非物质文化遗产传承人身份认同问题研究——以黄杨木雕代表性传承人柯愈勄为例

摘要

在过去的几十年时间里，身份问题已经成为当代政治、族群以及文化艺术研究的一个重要课题。从国家、民族以及地域层面看，群体的认同是可以构建的。但在个体层面，该怎么来解决认同问题，个人是不是也在构建一个自我的身份认同以及对外的形象呢？Identity即是身份、又是认同，犹如硬币的两面，外显为身份，内显为认同。我国有几千年的手艺人传统，他们为灿烂的华夏文明贡献了智慧与汗水。但一直以来，手工艺人被贴上了“民间性”的标签，社会和文化地位低下。在“非遗”保护运动开展以来，曾经的民间艺人变为现今的传承人，他们的认同是不是也随着外在身份的改变而改变呢？
　　但是在身份和认同之间，它有一个很重要的区别，即主位与客位。主位研究（emic approach）和客位研究(etic approach)是文化人类学中的两个重要的概念。主位研究表示无区别性文化差异，处在主位、从局内人角度看问题；客位研究是有区别性文化差异，即处在客位、从局外人角度来看问题。本文探讨传承人身份认同将同时结合主位（局内人角度）与客位（局外人角度）方法，期望呈现更为“客观的”的研究。在具体分析传承人主、客位身份时，始终关注“人与自我、人与他人、人与社会”三个维度，并最终落脚在作品中体现认同的变化。
　　因此，本文试图走进一个民间艺人、国家工艺美术大师、传承人柯愈勄和他的内心世界，去探讨当他经历着由内而外、同时又由外及内的身份变迁的时候，自我身份认同的变化。这对我们今天的非遗保护工作尤其具有借鉴意义。经过深入访谈和研究发现，传承人柯愈勄行走在艺术与遗产之间，交织在民间艺人、传承人和艺术家三重身份的维度之中。毫无疑问，他的官方身份是传承人和国家工艺美术大师，但民众和文化倾向于把他定位为民间艺人，而他自我追求的身份却是艺术家。所以，柯愈勄的主体价值是个体的、精英的，艺术对他而言是宗教性的、陶冶性情的自我完善之路。
　　在这多重身份纠葛的背后映射出我国艺术评价制度和传承人制度之间的一个错位问题，艺术家的精英性与民间艺人的民间性导致柯愈勄身份的困惑，而传承人是以国家之名赋予的身份，本可成为跨越这一鸿沟的契机，但并没有达到预期的效果。当务之急是反思我国现有单一艺术评价制度与传承人制度中存在的问题，找到促进传承人身份认同的有效路径。
　　论文第1章为绪论，介绍研究问题、研究目的、研究意义和研究方法等。
　　论文第2章宏观描述中国历史中手艺人的身份转变与身份认同。通过中国历史中的手艺人的身份变迁与身份认同梳理，提供一个观看传承人群体身份认同的历时性视角。
　　论文第3章研究传承人柯愈勄主位艺术家身份认同。传承人柯愈勄主位认同身份一直为艺术家，这导致他看自己、看别人、看社会与其他传承人有所不同，艺术家身份认同直接影响到他艺术观念和作品风格特点。
　　论文第4章研究传承人柯愈勄的多重客位赋名身份。客位赋名给柯愈勄的却是民间艺人、教师、工艺美术大师和传承人等身份，每一重身份的背后都代表了由外及内的外在赋予和期许。
　　论文第5章进一步分析柯愈勄主、客位身份的不一致直接影响到作为传承人的身份困惑。
　　论文第6章反思传承人制度和艺术评价制度，指出传承人身份困惑是由于两种制度错位造成。并把非物质文化遗产保护作为弥合文化差异的重要话语契机，提出具体措施，以促进传承人身份认同。
　　最后，第7章进行总结。

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第1章 绪论

1.1 问题提出

1.2 研究的意义

1.3 研究综述

1.4 研究目的和研究内容

1.5 研究方法

第2章 中国历史中的“手艺人”身份与认同

2.1工匠身份与认同

2.2文人“手艺人”身份与认同

2.3艺术家身份的介入

第3章 主位身份认同：艺术家

3.1主位艺术家的身份认同

3.2艺术家身份认同对黄杨木雕作品的影响

3.3柯愈勄作品中的“蛙”形象的图像学阐释

第4章 客位赋名身份

4.1民间身份：匠人和艺人

4.2职业身份：大学解剖教师（1976—2009）

4.3官方身份：美术大师与传承人

第5章 作为传承人身份的困惑

5.1传承与创新——传承人行为的困惑

5.2民间与精英——传承人文化身份的困惑

5.3权利与义务——传承人技艺传承困惑

5.4传统与现代——传承人的技术选择困惑

第6章 身份解惑：完善传承人身份认同路径探析

6.1反思现有艺术评价体系

6.2构建促进传承人的制度因素

第7章 结 论

致谢

注释

参考文献

附录