宗教音乐研究属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有542篇,会议文献有35篇,学位文献有136篇等,宗教音乐研究的主要作者有蒲亨强、胡军、周耘,宗教音乐研究的主要机构有武汉音乐学院、西南大学音乐学院、青海师范大学等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 道韵《叹文》从南宋兴起之后传承至今,当代运用的《大叹文》尚依稀保存了南宋之遗风,完整沿用清代的样式。其配合长篇骈文唱词的旋律极富特色并达到颇高艺术境界,模拟叹...
2.[期刊]
摘要: 随着社会的发展进步,通海洞经音乐的传播与传承环境因时因势变化。在数字化生存语境下,通海洞经音乐打破了时间、空间限制,充分利用电视媒体和短视频的力量,营造“热烈...
3.[期刊]
摘要: 本文从西方基督教音乐的本体形式特点为出发点,明确了西方基督教音乐的固有特征及其审美价值;从中国基督教音乐的旋律来源、歌词形成、演唱演奏方式为观测点,概括了基督...
4.[期刊]
摘要: 齐云山道场音乐是齐云山道教文化的重要组成部分,具有多样性的文化内涵和独特的音乐风格,在长期的历史发展中形成了宗教性与民俗性相融的音乐体系。以齐云山道教发展的历...
5.[期刊]
摘要: 在强调非遗和活性传承的社会背景下,面对地方戏曲剧种的不断消逝,强化对地方戏曲音乐的传承和保护力度势在必行。作者结合福建地方戏曲音乐的发展,基于非遗音乐传承视域...
6.[期刊]
摘要: 京都北韵禅乐是北京市级非物质文化遗产保护项目,其代表性传承人有朱锡泉、吴颖超、刘爱君,本文选取赵跃坤整理的吴颖超口述传记《三圣庵的生活》,进行阐析。吴颖超的口...
7.[期刊]
摘要: 20世纪80年代以来,学术界逐步展开对我国汉传佛乐的相关研究,不仅揭示了汉传佛乐自身旋律形态,还揭示了汉传佛乐与我国各类传统音乐的相互联系。本文试图对上世纪8...
8.[期刊]
莫高窟晚唐经变画乐器内容比较研究——以第18、12窟与第85窟为例
摘要: 莫高窟第18窟与第12窟均建于晚唐时期,此两窟《观无量寿经变》均为晚唐时期该体裁作品之代表,它们在结构、布局、所表现的音乐内容上具有相似性,且有所区别。莫高窟...
9.[期刊]
摘要: 结合相关文史资料,阐述宁德天后宫音乐活动的艺术形态及社会意义,论证宁德天后宫音乐活动的庙会式发展,揭示妈祖文化在闽东的世俗化和开放式发展。
10.[期刊]
摘要: 佛教东传以来,佛经、佛论文献中的核心要义“空”对中国哲学、美学产生了重大影响。在音乐美学视域下,对佛教东传初期佛教译经、崇佛之论及佛乐创作与转读、唱导三方面涉...
11.[期刊]
摘要: 虽然汉传佛乐“十方腔”系统的梵呗在国内保持统一性,但并不意味“十方腔”就是铁板一块,其中有的梵呗可能在传播过程中发生了地域流变。本文对我国江南、北方与西南三地...
12.[期刊]
摘要: 江南道教音乐进入世俗化文化认同是当代社会发展的必然趋势。在当前文化背景下,江南道教音乐作为重要的文化资源,其文化认同必须坚持民族特色、结合时代进行创新、注重文...
13.[期刊]
摘要: "乘象入胎"是根据释迦牟尼传记所描绘的佛传故事画,佛经对此多有记载.文章通过图文对照,对莫高窟现存十余幅"乘象入胎"壁画之伎乐音声进行了系统分析,最终得出结论...
14.[期刊]
摘要: 信仰是满族萨满祭祀的根基,而仪式则是信仰传承的外在形式.形成之初的野外祭祀发展至今,满族萨满祭祀形式与内涵不断变化,从原始崇拜到权威的仪式,从信仰与仪式的衰弱...
15.[期刊]
摘要: 国家级非物质文化遗产的"天宁梵呗",有着深厚的传统和丰富的样式,学术界视其为中国佛教仪礼音乐南方风格的重要代表,佛教界尊其为寺院音声佛事的楷模范本.本文以作者...
16.[期刊]
呼和浩特市观音寺汉传佛教仪式音乐现状调研——以八月十五上供和赏月法会为例
摘要: 随着现代化进程的推进,像宗教仪式音乐这样的传统文化的传承与保护变得越来越迫在眉睫.观音寺是呼和浩特最大的汉传佛教寺庙,汉传佛教仪式音乐——"八月十五上供""赏...
17.[期刊]
摘要: 伎乐一词在佛教话语中泛指一切音乐舞蹈。音乐的声相变化无常、迁流不停而暂闻即灭。因此早期佛教认为伎乐会妨碍修行,世间的一切声色犬马都是可能诳惑凡夫的存在,能使人...
18.[期刊]
摘要: 彰化孔庙建于清代雍正4年(1726年),其释奠乐仪节的使用至少在嘉庆16年(1811年)已初具规模,其时广招佾生教以歌舞仪节。到光绪21年(1895年)中国台...
19.[期刊]
摘要: 唐代道教素有重视音乐的宗教传统,道士群体既会器乐演奏,又会声乐唱诵。道士群体作为道教音乐的承袭者,其被训练成为身怀器乐演奏技能的专家,擅长演奏打击类、吹管类、...
1.[会议]
摘要: 南音套曲中的道教、佛教曲目共有《弟子坛前》套、《南海观音赞》套和《普庵咒》套等3套.不同版本的联套方式体现出各自的民俗功能和审美倾向.就笔者观之,南音套曲中的...
2.[会议]
摘要: 基督宗教在滇藏川黔四省区已有四百多年的传播历史,这片区域生活着几十个少数民族,有原始宗教、天主教、基督教、藏传佛教、苯教、伊斯兰教等多种宗教文化,多地仍是一百...
3.[会议]
摘要: 萨满教,产生于母系社会的图腾和崇拜巫术,是一种崇拜自然,信仰多神的原始宗教.“萨满”一词系通古斯语,意为兴奋、不安的人.萨满教的主持者称为“萨满”,通古斯意为...
4.[会议]
摘要: 云南的傣族主要分布在滇南和滇西南地区,人口约为110余万,虽然同为傣族,但他们又分属不同的支系,如滇南德宏地区的傣族属于傣那支系,分属傣那方言区,而聚居于西双...
5.[会议]
从国家认同角度看汉传佛教音乐在少数民族地区的传播——以云南元江哈尼族、彝族、傣族自治县为例
摘要: 佛教仪式及其用乐以其摄心缚人的力量以及慈悲圆融、“三觉”圆满的特性有力地促成了中华民族的国家认同.佛乐无色无相、直指人心的本性具有春风化雨、润物无形的教化力量...
6.[会议]
摘要: 《九歌》作为屈原为祭祀神灵所做的一组舞曲.灵巫身披华服偃蹇而舞以及传芭代舞是灵巫以舞蹈完成祭祀仪式的主要部分,楚巫通过舞之方式来与神灵沟通.楚民认为装饰着羽毛...
7.[会议]
摘要: 唐代的宫廷音乐,以道教音乐的兴盛而著称。唐代崇尚道教,是我国古代道教的鼎盛时代。道教以道、经、师即修道、读经、师传为其之宝,并与道教音乐相结合,构成了道教科仪...
8.[会议]
摘要: 本文关注神像画的音乐图像,既是对这一瑶族视觉遗产进行充分的内容挖掘,也是在“历时—共时”的互构视域中,将画像之中的音乐图像与现实仪式中的音乐情景相观照,从中探...
9.[会议]
摘要: 研究阐明:对石窟壁画乐器图像的研究,意义并不在于简单地去论评其是真或是假,更不能不经过考察,直接像物质性的乐器一样加以引用;不能将石窟壁画乐器的认识脱离宗教的...
10.[会议]
摘要: 道教音乐就是在道教活动中所使用的音乐,包括道教科仪音乐,以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐.道教的外在形态是它的科范仪式,而道教音乐又是各种科仪的重...
11.[会议]
摘要: 本文主要讨论唐代郊庙雅乐的创制与沿革的过程,及祭孔礼乐的相关问题.本文认为,武德时期是唐代郊庙雅乐的承袭初创期,贞观初年是集中创制和基本完备期,高宗时期是补订...
12.[会议]
摘要: 对艺术作品意境的关注是审美的重要范畴.歌曲《万物生》在意境营造层面具有一定的佛教情怀,例如在歌词创作中展现了人间佛教思想、在曲乐安排上借鉴了佛乐的形式、在演绎...
13.[会议]
摘要: 萨满教是我国北方民族原始宗教之一,形成于原始社会后期.本文在研究萨满法师的基础上,重点分析了土族萨满宗教音乐,包括其唱腔、鼓点,并通过对土族萨满宗教乐舞个案调...
14.[会议]
摘要: 淮阳古城,又称宛丘,是传说中人类始祖太昊伏羲建都之地.后人为纪念伏羲女娲的伟大功绩,在太昊陵以歌舞形式祭拜人祖.这一古老传统流传至今,虽历经几千年的冲刷仍展现...
15.[会议]
摘要: 安阳民间经歌是指以安阳地区为中心的民间信众在寺庙、家中或广场等地所演唱的与信仰有关的歌曲.这类歌曲的内容主要有古代善书、宝卷和传说故事,曲调多与当地民间小调、...
16.[会议]
摘要: 僧人修行与音乐之间有着内在的紧密关联,音乐是建立在仪式基础上解读宗教精神与宗教文化的一种途径,是修行人潜遁空灵和外道人认识修行的重要符号.本文意在通过藏传佛教...
17.[会议]
摘要: 蒙古族佛教诵经音乐依据所诵的语言分为蒙古语诵经音乐和藏语诵经音乐。蒙古语诵经音乐是指在用蒙古语言念诵蒙古文佛教经典时形成的音调,在蒙古佛教诵经音乐中数量较少、...
18.[会议]
摘要: 聊城市位于鲁西北地区,其所辖的东昌府区和临清市两地清真寺回族的仪式音声在文化、仪式和音声形态方面有所同又有所不同.本文通过对两地清真寺仪式诵读音调的实地考察,...
19.[会议]
摘要: 本文在分析云南壮族概况的基础上,研究了麽教在壮族中作用,并分析了麽教音乐的声乐和器乐,并研究了其艺术特色和所体现出的民族文化,为壮族麽教音乐的研究提供了参考。
20.[会议]
贝叶上的旋律——以西双版纳猛龙区域傣族南传佛教《维先答腊》念诵为例
摘要: 西双版纳地区的傣族几乎是全民信仰南传佛教,在一年当中的一些节日活动的仪式过程中,僧侣要诵念贝叶经.本文通过对西双版纳傣族村寨的佛事活动进行了多次的考察,试图在...
1.[学位]
摘要: 印度教作为当今印度的主要宗教,在印度拥有接近百分之八十三的虔诚信徒,其严密的宗教理论体系统治着印度人民的生活和思想。印度教创立于公元六世纪前后,他源于古老的婆...
2.[学位]
摘要: 李叔同的一生极具传奇色彩,出家前的他是“二十文章惊海内”的大师,在音乐、戏剧、美术、乃至文学、金石方面造诣匪浅并为中国近代的艺术事业培育出大批的中流砥柱,出家...
3.[学位]
道乐中的民歌 民歌中的道乐——以鹰潭民歌和龙虎山道教音乐为例
摘要: 民间音乐和宗教音乐是中国传统音乐中的重要组成部分,民歌是传统音乐的基础,道教音乐是宗教音乐的重要分支,孕育于中国本土,本文通过研究龙虎山道教音乐和鹰潭民歌,比...
4.[学位]
摘要: 十三朝古都西安是历史文化重地,自古以来就是陆上丝绸之路的起点和中西方音乐文化交汇的枢纽之一。本文以西方基督宗教音乐史与中西方音乐交流史为立论依据,将西安教区“...
5.[学位]
摘要: 本文对潘德列茨基《波兰安魂曲》进行了研究。介绍了《波兰安魂曲》的创作动机以及安魂曲各部分的曲式结构与内容。总结安魂曲的音乐语言特点及构成安魂曲的复调思维。在音...
6.[学位]
摘要: “安魂曲”在西方音乐历史中属于一种特殊的宗教体裁,随着时代的变迁,这一体裁也在各个时代的作曲家手中不断发展并逐步完善、创新。本文以当代俄罗斯著名作曲家施尼特凯...
7.[学位]
摘要: 本文从对当代福音音乐的解读出发,对当代福音音乐的概念和特征进行了较为详尽的论述,并分别叙述了当代福音音乐在美国的发展进程,及当代福音音乐在华人中的影响。通过对...
8.[学位]
摘要: 京杭运河德州段流经今德城区、武城县、夏津县,是京杭运河上重要的航段之一。本航段所保存的运河船号既有一般船号的艺术特点与实用功能,又有适用于内陆人工水道的个性化...
9.[学位]
摘要: 泰山道教是泰山文化信仰中不可或缺的一部分,作为泰山道教文化中重要一环的道教音乐在泰山文化信仰中也扮演了极为重要的角色,而其中的经韵曲是法事音乐中应用的主体且最...
10.[学位]
摘要: 罗马天主教传入江苏地区距今已达四百年之久,一个异域文化从外境来到另一个新的文化语境下,是否会产生相互的作用,又将会产生何种独特的文化形态,这需要从当前江苏天主...
11.[学位]
摘要: 峄山道教音乐是峄山道教文化的一个重要部分,概始于宋金时期,在不同的历史时期经过长期的发展,融合了山东道乐、山东梆子、山东民歌、山东民间器乐曲及地方戏曲等多种音...
12.[学位]
摘要: 琵琶是我国传统弹拨乐器之一,关于其历史渊源说法莫衷一是。近年来学界较为普遍的观点认为:梨型音箱的琵琶大约自公元4世纪左右经丝绸之路从西域传入中原。它以其丰富的...
13.[学位]
摘要: 19世纪50年代,基督教文化传入江西,在江西的传播与发展过程中,与江西本土文化相互碰撞、相互融合,为这里的人们所接受与发扬。南昌市作为江西省会,其历史悠久、文...
14.[学位]
摘要: 随着佛教传入中国,佛经的传入成为必然。教徒为了宣传教义,便开始翻译佛经。北魏则是佛经汉译的快速发展阶段,“所译经传总八十三部二百七十四卷”,有关音乐的史料主要...
15.[学位]
摘要: 伊斯兰教音乐是随着伊斯兰教的产生、发展而传播、变迁的,而延边州清真寺伊斯兰教音乐方面的研究比较少,本文就是基于这样的背景之下,展开了对延边州清真伊斯兰教音乐的...
16.[学位]
摘要: 我国是一个地大物博与时俱进的多民族的国家,经历千年的繁衍生息、形成了多民族融合的文化家园。可数计的少数民族有55个,还有一些民族没有鲜明的民族特色和民族种群,...
17.[学位]
摘要: 藏传佛教是中国佛教文化中的一种独特文化形式,它的产生与发展都充满了藏区的传统文化。同样作为蒙古地区重要的宗教信仰,藏传佛教已经深深的涵化进蒙古民族文化当中。本...
18.[学位]
摘要: 佛教发源于古印度,东汉明帝永平年间传入中国。佛教音乐随着佛教的传播逐渐影响到了中国传统音乐的发展。田青在《浅论佛教与中国音乐》中说过:“宗教对传统文化的影响,...
19.[学位]
摘要: 人类进入阶级社会以后,音乐又同时是社会仪式形态之一。如今,这种社会存在能伴随人的存在,产生、发展、进化为今天的模样,其进展的力量来源已成为当今音乐研究中的一大...
20.[学位]
摘要: 本文对西双版纳总佛寺仪式音乐文化的个案研究,以中国优秀的传统文化传承方面具有典型示范作用的南传佛教寺院音乐作为研究对象,以民族音乐学、宗教学相关理为指导的实证...