当代哈萨克阿依特斯阿肯的培养——以伊犁师范学院奎屯校区阿依特斯艺术班为个案

摘要

长期生活在草原、高山、深林、大漠环境中的哈萨克人以无限丰富的感情、彪悍豁达的气质,迸发出无穷的智慧,创造了绚丽多彩的草原文化。“歌与马是哈萨克人的两只翅膀”这句古老谚语说明歌唱在哈萨克人民生活中的重要位置。在浩如烟海的民间诗歌当中,阿依特斯独树一帜,具有浓厚的游牧文化特色。它是哈萨克族世世代代相传的古老文化遗产,有着广泛的群众基础,深受哈萨克族人的喜爱。阿依特斯是以对唱为基本演唱形式的传统文化集会活动,同时也是传播知识,启迪思想和维系民族心理的传统文化活动。“阿肯”是哈萨克语“aq(e)n”的音译。前苏联哈萨克共和国学术界对阿肯的范畴进行过讨论。比较集中的看法是:阿肯的范畴应当包括诗人、歌手、说书人、即兴演唱者。应当说,这基本涵盖了阿肯这一概念的范畴。
　　 伴随着传统生产方式和居住方式的变迁,哈萨克族的传统游牧文化也发生着变化。作为哈萨克族传统游牧文化的重要组成部分,阿依特斯也在缓慢经历这一巨变,由于现代化的冲击,许多城里的哈萨克族年轻人已经不了解、不欣赏这一艺术形式,更不必说传承。在农牧区,大部分哈萨克族年轻人了解阿依特斯或者会弹唱,但总体上来说,阿依特斯作为哈萨克族传统的民间艺术还未得到较好的传承和保护。为此,在政府的帮助和支持下,伊犁师范学院奎屯校区专门开设了阿依特斯艺术班,旨在培养年轻的阿依特斯阿肯,使哈萨克族这一传统艺术后续有人。本文以伊犁师范学院奎屯校区阿依特斯艺术班为个案,希望通过对伊犁师范学院高等民族艺术教育实验的尝试性研究,回答通过学校教育培养阿依特斯阿肯的可能性问题。这一研究对新的历史条件下如何培养哈萨克族的非物质文化遗产传承人,或许是有意义的。
　　 本文试图从民俗学的田野调查入手,结合民间文学、民俗学以及教育人类学、文化人类学的相关知识,对当今哈萨克阿依特斯阿肯的培养途径之一的教育培养做出尽可能客观、准确的评价。
　　 除绪论和结论外,本论文分为四个部分:
　　 第一部分介绍阿依特斯、阿依特斯阿肯及其主要活动和生长环境。重点在民间文化对阿肯的熏陶作用。
　　 第二部分探讨作为国家级非物质文化遗产的阿依特斯艺术及其传承人的保护问题,主要介绍政府在阿依特斯的保护中的作用和阿依特斯阿肯的权利和义务等。
　　 第三部分根据调查资料详细论述当代阿依特斯阿肯的培养问题、这一部分深入地探讨伊犁师范学院奎屯校区阿依特斯艺术班的开办、课程设置以及学员的学习情况、毕业后的情况,另外还要介绍阿勒泰地区开的阿依特斯艺术班的办学情况、教学经验等。
　　 第四部分内容为学校教育对阿依特斯阿肯的影响,这一部分以伊犁师范学院奎屯校区举办的两届大学生阿依特斯大会和历年阿依特斯大会以及人民群众对学校培养的阿依特斯阿肯的评价为依据,阐述学校教育对阿依特斯阿肯的影响和作用。

目录

文摘

英文文摘

第一章 绪论

第一节 选题的背景及意义

第二节 相关研究动态

一、国外的相关研究

二、国内的研究概况

第三节 理论框架与研究方法

一、理论框架

二、研究方法

第二章 哈萨克民间文化熏陶下的阿依特斯阿肯

第一节 阿依特斯阿肯

一、何为阿依特斯

二、阿依特斯阿肯及其主要活动

第二节 哈萨克族的诗歌传统与阿依特斯阿肯的成长环境

第三章 非物质文化遗产阿依特斯及其传承人的保护

第一节 政府在阿依特斯艺术传承中的作用

第二节 传承人—阿肯的权利和义务

第四章 当代阿依特斯阿肯的培养

第一节 伊犁师范学院阿依特斯艺术班

一、奎屯校区阿依特斯艺术班的开办

二、阿依特斯艺术班的调查

第二节 阿依特斯艺术班教育方式和课程设置

第三节 阿依特斯艺术班毕业生的去向和主要活动

第四节 新疆教育学院阿依特斯艺术班的经验教训

一、新疆教育学院阿依特斯艺术班的概况

二、新疆教育学院阿依特斯艺术班毕业生的就业情况

第五章 学校教育对阿依特斯阿肯的影响

第一节 两届大学生阿依特斯大会

第二节 从历年阿依特斯大会来看阿依特斯阿肯的发展

第三节 群众对当代阿依特斯阿肯的评价和期望

一、问卷的发放范围及被调查者的信息

二、调查内容及结果

第四节 阿依特斯艺术班开设的意义

结论

参考文献

调查附录

调查图片资料

攻读学位期间发表的学术论文

后记