“历史记忆”与“族群边界”视野下的宗教与民族认同——西安市莲湖区“回坊”的人类学个案研究

摘要

冷战结束后，民族宗教问题成为国际政治生活中最为引人注目的现象之一;在民族学人类学领域，民族、族群认同的研究一直是中国学者长期的研究主题;回族是中国诸多少数民族中人口较多的一个，也是较为特殊的一个，其分布范围之广、融入性之强与其强烈的民族认同意识形成鲜明的对比。究其原因，本文认为伊斯兰教在回族民族认同建构与维持的过程中起着不可忽视的作用，为此，本文主要探讨伊斯兰教在构建及维持回族民族认同上的作用，并从两个较新的理论角度——“历史记忆”与“边界”——对宗教与民族认同的关系给予新的探讨。
　　本论文的结构，包括三个部分。
　　第一部分是绪论，主要探讨宗教与民族认同研究的背景、意义及本文的主要研究方法与技术路线。具体内容包括六个方面的内容:一、宗教与民族认同研究的缘起;二、宗教与民族认同研究的意义，包括理论意义与实践意义;三、与本论文相关的主要概念的界定;四、宗教与民族认同研究的相关理论及文献综述;五、本论文的主要调查方法;六、本论文的技术路线。
　　第二部分是正文，包括三章。第一章边界·宗教·民族认同，从“边界”理论探讨西安回坊回族宗教与民族认同的关系。着重从伊斯兰教对回族族群持续性与族际互动的作用来反映伊斯兰教与回族民族认同的关系。具体来说，伊斯兰教中的日常礼仪、经堂教育、典型的以宗教为基础的寺坊制度维持了回族群体与价值观的持续性，而宗教在回族与它民族互动过程中也起着维持回族民族边界的作用。第二章历史记忆·宗教·民族认同，从历史记忆角度来论述伊斯兰教在维持回族民族认同中的作用，具体来说，回族的族源记忆、受难记忆以及碑刻记忆共同维持了回族文化的整体性，也在文化内部强化了回族的民族认同;第三章国家·宗教·民族认同，中国民族众多，是典型的多族群社会系统，在这种社会系统中，民族认同的树立不得不考虑到大的族群社会系统，因此本章分析了回族与国家，回族传统文化与现代化文化的融入过程中宗教的作用。
　　最后结语部分认为，从边界角度而言，伊斯兰教有利于回族族群持续性的维持，宗教在回族与它民族的族群互动中所起的作用进一步加强了回族民族的认同感;从历史记忆角度而言，历史记忆从回族的群体内部支撑着回族的民族意识;此外，伊斯兰教很好的处理了回族与国家，回族社会与多族群社会系统以及回族传统文化与现代化的关系。

目录

摘要

绪论

一、研究缘起

二、研究意义

(一)研究的理论意义

(二)研究的实践意义

三、主要概念界定

(一)族群与民族

(二)宗教

四、相关理论与文献综述

(一)心理学中的“认同”研究

(二)“民族——族群”认同理论综述

(三)“民族——族群”认同理论的具体解释范式

(四)宗教与民族认同研究综述

五、研究方法

(一)调查地概况

(二)调查对象与样本选择

(三)研究方法

六、技术路线

第一章 边界·宗教·民族认同

第一节 宗教与族群持续性

一、宗教的日常生活仪式

二、“经堂教育”与回族价值观的“持续性”

三、西安回坊回族成员与非成员“一分为二”的持续

第二节 宗教与族群互动

一、历史中的回族与其他民族的族群互动——陕西回族的形成历史

二、回坊回民与汉族的互补

三、交往中的宗教规定性

四、爱的困境——回汉“联姻”的宗教适应

五、宗教——回汉相容的“纽带”

六、族群间的资源争夺——族群联系的另一种方式

第二章 历史记忆·宗教·民族认同

第一节 “半汉半回”的族源记忆

第二节 受难记忆——五月十七“乜帖”

一、同治年间陕西回民大起义

二、受难记忆与民族认同

第三节 碑石记忆——西安回坊清真寺碑刻

一、伊斯兰教义记述

二、回族历法

三、“伊儒相容”记述

四、碑刻中的回族与国家关系

第三章 国家·宗教·民族认同

第一节 历史中的回族与国家关系的变迁

一、元朝时期的“回回”

二、明代的陕西“回族”

三、清代治理回族的“乡约制度”

第二节 “现代教育体系”与回族民族认同

一、“现代教育体系”与回族民族认同

二、知识的权力——现代教育体系“熔炉”

第三节 以市场经济为基础的回族与国家的整合

一、回族“经商”选择的“宗教”原因

二、市场经济后的回族社区——回坊风情旅游一条街

三、“回民街”误传的文化效应

四、“台布利克”工作

结语

参考文献

致谢

附录一

附录二

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