儒、道、佛三教於廿一世紀文明的可能貢獻——依《道言論》「一本空明」起論

摘要

本论文旨在经由儒道佛三教思想,通解之、熔铸之,进一步面对二十一世纪人类文明,而做之论述也.笔者依所作《道言论》之第八节「一本空明」而起论.「一本空明」此或可从佛教天台宗「从无住本立一切法」、道家所谓「天下万物生於有、有生於无」,儒家所谓「天何言哉!四时行焉,百物生焉!」通之而起论.「一本空明」,「一」是根源义、整体义,盖论其整体之根源皆「本」于「空」,而此「空」即为「明」也.「本」之为「本」,以「无住」为本,或即谓以「无本」为本,可也.此隐含一存有论的回溯与销毁,即其回溯及其销毁也,即其销毁而即其建立也.盖有无玄同、色空相即也.如此论之,实可导出一实践工夫论,盖全修在性、全性起修也.盖「空」者,存有学之追溯其源也.「明」者,贵践工夫谕之彰颞无遮也.空明不二.即此空无而明觉也.如此当下明白,一时了然,天地造化,万物曲成也.这是由存有的根源而(遇)向开头,此开头乃为无执着性之开头也.「明」之所以为「明」,是存有谕的「照明」,即此照明而为「销毁」,即此销毁而为「回溯」也.意诚之质碍性、隐蔽性、染执性、权体性皆得因之而销毁、瓦解,而回后意诚的明觉性、自由性、空无性与透明性,存有之根源因之得以回归,此即「同归于道」,[一本空明」亦因之而成.其於二十一世纪所面对人存在的异化之克服,或有益焉。