儒学:一种可以作为'底色'的人生信仰

摘要

在20世纪的中国文化界,对宗教的看法可以说是一个最具有颠覆性的思想文化现象.起初,人们承接西学东渐传统,视儒学与基督教为同一层面的存在,所以康有为的孔教会就以"保教"、"保种"为宗旨.五四以降,由于科学、民主的凸显以及科学主义思潮的流行,因而宗教往往被视为"迷信"的同义语,这就使得新儒学的开创者对于儒学的宗教性采取了一种回避的态度.直到1958年的《为中国文化敬告世界人士宣言》,才对清末以来中国思想界的认识作了一个总结,并以"超越信仰"的方式对儒学的宗教性进行了明确的肯定.由此之后,刘述先通过借鉴西方当代神学家蒂利希关于宗教之"终极关怀"的定位,不仅肯定儒学的宗教性,而且还从主体性的角度充分肯认儒家终极关怀之人文特色;杜维明则从肯定终极关怀之现实落实的角度提出"儒家式的基督徒"、"儒家式的伊斯兰教徒",充分肯定了儒学在各大宗教交流汇通中的"公分母"作用.至此,儒家"关心政治,参与社会,热心文化"才成为人类宗教现象中的一大特色;而其人文性的"兼容"与汇通性的"底色",也就构成了儒学在现代社会中作为一种人生信仰的价值与意义.