'佛为大医王'说阐解

摘要

佛教中对佛的解释有多种,其中一种解释非常值得关注,那就是将佛称为"大医王".汉译佛典中最早有此称呼的,应为西晋时竺法护翻译的一些佛经.如《普曜经·诸天贺佛成道品第二十》谓佛"无极大仁,为大医王,疗众疾患".其后"大医王"的说法遍及佛典之中,成为众所公认的对佛陀的一种尊称.中国最早翻译的佛经之一，东吴沙门竺律炎共支越翻译的《佛说佛医经》已经非常详尽地描述了人类身、心各种疾病的根源，虽然此经没有出现“大医王”这样的字眼，但是全经寓含着佛陀以觉悟的大智慧了知世间一切，善知众生病根的观念，是非常突出的，也就是说，佛教从最初传入中国起，佛便以能够为众生治疗各种疾病而闻名。《佛说佛医经》中详尽解释了人类各种身体疾病产生的根源。中国佛教中流传久远、信众广大的药师佛以及药王菩萨等信仰更是深刻体现出佛教出现于世救度众生的本怀。佛教认为，凡世众生无时不在惑业中，身心充满诸病。就生理上说有三种病：老、病、死；心理上也有三种病：贪、瞋、痴。佛能拔除众苦，善治诸病，以物药治身病，以法药治心病。在佛法中，因众生有八万四千病，所以佛法有八万四千法门，这些法门就是法药。故药师佛本为一切佛之通称，一切诸佛都是大药师。总之，药师佛为“佛为大医王”之表法系统最突出的体现。对于释迦、弥陀、药师三佛关系作出圆满无碍的解释，堪称无上法宝，故详引之。在太虚大师看来，三佛本为一佛，是因众生之不同需求而显示三身而已。药师佛体现出佛教解决众生现世问题的情怀，符合人生佛教的宗旨。因为中国佛教自宋代以后，给人一种只解决“死”的问题而不解决“生”的问题的印象，因此在现代社会大力提倡药师信仰，具有补救偏颇的作用。现代人皆重视健康与养生，但是如果不明佛理，追求健康养生也找不到有效的途径与合理的方法，甚至可能流入邪门歪道。当代社会，佛教界大力弘扬“佛为大医王”的理念，使众生身有所寄，心有所归，亦大畅佛之说法度生本怀之重要途径，应该高度重视。