上博楚竹書《孔子詩論》之詩亡隱志析論

摘要

「诗亡隐志」见诸上博楚竹书《孔子诗论》,伴随《孔子诗论》出现在世人眼中已逾十年.无可否认,这是先秦时期一则非常重要的关於《诗》的理论命题,然而人们封它似乎并不十分重视,其中一个重要的原因是,人们自觉不自觉地将其等同于《尚书·尧典》中的「诗言志」了.笔者认为「诗言志」与「诗亡隐志」迥然有别。「诗言志」作为诗学创作论，只不过言明诗之所当然，但真实情况如何，则不是题中之义。人们常常在文学史中发现文、人分裂的现象，如乱臣、小人之文一样可以激昂慷慨。其原因就在于「诗言志」，但诗不一定都言真志。但「诗亡隐志」则不然，作为一种阅读理论，它强调读者借助或调动各方面的经验，便能判断出诗人所言「志」之真假。孔子说「思无邪」；孟子诅「不以文害辞，不以辞害志，以意逆志」，都可以和[诗亡隐志」相参。欲全面了解「诗亡隐志」之于儒家学派的意义，遏应该进一步分析其作为一种察言知人的手段的实用功能。在此基础上，便会明白「诗亡隐志」作为一种道德诗学观与儒家心性之学的关系，同时也会明白儒家诗学诠释何以会有「君子」、「小人」之类的评判。但限於篇幅，在此就不展开论述了。