论中国古代对庵摩勒果的运用

摘要

庵摩勒果庵摩勒、毗黎勒、诃黎勒并称'三果',在古代印度医典中,是经常使用的药材.这三味药随着古代中印文化的交流,尤其是印度佛教在华的传播,逐渐被中国人所认识和接受.隋唐之际,'三勒浆'作为异域饮品的代表,流行于社会上层.其影响,时至今日依然有遗存.至迟到唐代，庵摩勒应已进入中药的行列，此时的庵摩勒出现在《千金翼方》的文本中。孙思邈认为庵摩勒：“味苦甘寒，无毒。主风虚热气。一名余甘。生岭南交广爱等州。”但孙思邈并未记载庵摩勒非常独特的“解金石毒”的功能，这在五代时的《海药本草》中出现了，“（庵摩勒）主丹石伤肺，上气欬嗽。久服轻身，延年长生。凡服乳石之人，常宜服也。”到了宋代，这个观念被广泛接受。《太平圣惠方》中收录的“余甘子散”就是专门对治乳石发热症状。另外《太平圣惠方》中收的“三灵丹”，《普济方》中收的“小三生丹”，由于都用到了雄黄等金石类药物，故也都用庵摩勒解毒。从文化交流的角度来说，佛教是传播此药的中介，若不是佛教经律中大量谈到庵摩勒，中国古人恐怕还未必对此药产生兴趣。