性非教化不成——试论董仲舒'人性'学说及其与'复古更化'之关系

摘要

董仲舒的天人三策,主题即是继承孔子作《春秋》之志,说服汉武帝,加"王心"于汉初弊政,所以他用雄辩的理论向初承大位的、雄心勃勃的汉武帝及时人说明:天下虽富矣,却尚未治,兴富与利并非政治之大本;汉朝迄今未能臻于治,尚财、尚利、尚勇力、尚刑罚的弊政再也不能继续下去,而到了必须"复古更化"的时候了.故而董仲舒力破"性善论",主张人性有善质而未善,没有王政之教化,不可得成性之善;另一方面,天-天子-民之关系也决定了天子应当仰承"天意"以孝事天——王承天意以成民之性为己任.董子将成性之善悉归于王者之礼乐教化——"善当与教,不当与性",其因缘于汉初奉行黄老清静自然之术,董氏深忧朝庭之不施教化于民,而任其性之逐利争竞、好勇任侠.他深刻认识到这个时候性已善之说不足以救憋,必须将"善"之责任归之君主之教化,而非放任个人之天然资质,亦非仰赖于个体之修行,才能更好地促成汉王朝的"复古更化".由此可见,董子之人性说完全是以希冀汉朝"复古更化"的改制目标为出发点,他用这套人性学说证成并加强着汉朝"复古更化"之必要性,更革思想界黄老清静无为风尚、经济上放任逐利、政治上刑罚重辟不施仁恩的为政理念.