董仲舒(公元前179~前104年)属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有684篇,会议文献有17篇,学位文献有73篇等,董仲舒(公元前179~前104年)的主要作者有余治平、曹迎春、刘国民,董仲舒(公元前179~前104年)的主要机构有衡水学院、中国人民大学、上海交通大学等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 董仲舒和荀子的人性论最突出的共同点是都附属于其正名学说,且都是为了王道理论所做的基础性论证。荀子正名的核心原理是以实定名,董仲舒则为察名责实。荀子通过对性之正...
2.[期刊]
摘要: 《春秋繁露》构建“三王三统”,论证以《春秋》当新王、立新统。《白虎通》是经师第一次正式承认并讨论“三皇”问题,并且以伏羲“始定人伦”为中心重述“新三皇”,提出...
3.[期刊]
钱穆、牟宗三争论“大一统”平议——港台新儒家视野下的董仲舒政治哲学
摘要: 董仲舒“大一统”的理想,被钱穆、牟宗三解读为“以学术指导政治,以政治指导经济”的境界而加以充分肯定。两人围绕传统“大一统”究竟属民主还是属专制的争执,背后有儒...
4.[期刊]
摘要: 董仲舒的哲学思想对文学产生了重要影响。其一,“奉天而法古”是董仲舒的基本思想。“奉天”即法天道,“法古”即法圣人经典之道,这蕴含着“文本于天”的观念,是刘勰《...
5.[期刊]
摘要: 学界长期忽视了董仲舒仁说思想在政治治理领域的研究。董仲舒首先为其仁说在政治治理领域的展开设立天道论依据,以“天”对自然界万事万物的“生”表达出的喜悦之情与仁爱...
6.[期刊]
摘要: 中国哲学以天人合一思想为主体。关于天人之际的关系,《易传》提出“天人合德”的思想,之后子思、孟子、荀子都做了进一步的发展,到宋代的张载,则将其发挥成为“天人合...
7.[期刊]
摘要: 由于在现实中找不到一个合格的王者来实现天下太平,董仲舒转而强调孔子天下观念中的仁义理念。在董仲舒的设想中,只要帝王奉行仁义,爱人律己,区分“内治”与“外治”,...
8.[期刊]
摘要: 董仲舒承袭了《周易》《礼记》等文献中对玉之德的讨论,将君子之德比附于玉:以玉之清通而不掩其瑕比况君子知过改过之智,以玉之润泽而无污染比喻君子和润纯粹之仁,以玉...
9.[期刊]
摘要: 人性论是中国哲学史上的一个老生常谈的话题。李存山研究员指出,从董仲舒开始,儒家人性论有了明确的性、情之分,并以阴阳论性情。义出于性之善,利出于情之贪,“以义制...
10.[期刊]
摘要: 作为春秋公羊学的一代宗师,董仲舒以天人之学的视域解读《春秋》,敞开了春秋学的天人之学底蕴,实现了“推见至隐”的春秋公羊学与“本隐之以显”的易学的会通,开显了通...
11.[期刊]
摘要: 人性论在儒家思想或中国哲学史中具有重要的地位和意义。先秦儒家的人性论思想丰富,从孔子到子思虽未明言性善,但有性善论的倾向,到了孟子明确提出性善论,荀子提出性恶...
12.[期刊]
摘要: 董仲舒人性论的思想结构体现在思想基础、运思方法和思想旨归三个层面。其思想基础通过天人同构、善恶同源、人贵于物的逻辑理路表现出来。天有阴有阳,阳善阴恶,人亦有阴...
13.[期刊]
摘要: 君子作为儒家塑造的理想人格,经过几千年的发展已经融入中华民族的血脉之中。董仲舒在继承先秦儒家所论“君子”的基础之上,融入自己的天人感应思想,重新从伦理、政治等...
14.[期刊]
摘要: 儒学的发展历程曲折多舛,历史上曾经经历过五次严重的危机,分别是:秦朝的焚书坑儒、北朝的鲜卑政权统治、隋唐时期的经书注疏混乱、唐宋时期的佛教冲击、近代的西学东渐...
15.[期刊]
摘要: 董仲舒学说的核心观念是“志”。董氏以人类个体的身心意象为底层喻体,他认为个体之心实是无形之身体,心之志即是此无形身体“善善恶恶”的行为倾向。他类推自然天、人类...
16.[期刊]
摘要: 董仲舒的刻板形象在宋代一再被固化。通过对不同版本《朱子语类》中朱熹与学生对董仲舒的对话逐条分析,得出在朱熹师生思想中的董仲舒的刻板印象。朱熹不仅认为董仲舒是汉...
17.[期刊]
摘要: 在天人感应思想之下,董仲舒非常重视德福关系,认同于在天道指引下的修德致福理念。作为董子思想的子系统,其德福思想也具有其内在的思想结构。大体而言,董仲舒的德福思...
18.[期刊]
董仲舒“不谋其利”“不计其功”本义探析——兼论儒家并不排斥功利
摘要: 对于董仲舒所言“正其谊不谋其利,明其道不计其功”,近年来不少学者认为其中“不谋其利”“不计其功”只是针对仁人或社会上层的政治权力主体与政治精英而言,然而在笔者...
19.[期刊]
摘要: 对于董仲舒的天人学,以往学界多从谶纬神学的角度加以诠释,认为董仲舒是高倡神秘之学,宣扬唯心学说,神化天命,贬低人的地位,甚至完全把他的天人思想看作是迷信。其实...
20.[期刊]
摘要: 探析董仲舒“民心即天命”的政治哲学何以可能,可以从三个方面展开追寻:1.对于先秦时代早已出现的“民心—天命”的政治思想,董子是推进了还是倒退了 2.董子政治哲...
1.[会议]
摘要: 经权在原儒处已受重视,凸显出道德判断与实践的重要性.在原儒的基础上,董仲舒借阐释《春秋》创造性地深化了经权理论,深入剖析常与变、礼之质、礼之文等关系.行权既非...
2.[会议]
摘要: 据史书记载,董仲舒所治《春秋》是公羊学.《公羊传》应是一位姓公羊的经师在其以前传经学者的基础上综合成书的,其大概形成于战国末年.就孔子弟子来看,子夏与《春秋》...
3.[会议]
摘要: 董仲舒发挥孔子"仁者寿"的思想,提出道德养生学,努力再建天道与性命之间的双向互动关系,试图弥合孔子之后儒家天命观中"德"、"福"不一致的理论沟壑.但若细加考察...
4.[会议]
摘要: 董仲舒的气论思想是相当系统的,其由元气、天气、人气等几个部分组成.其中,元气是董仲舒气论的基础,其是由本体"元"最先生出的气,是宇宙间一切气的本原.元气经过分...
5.[会议]
摘要: 董仲舒生态政治哲学的第一个基本论点是人上有天,整合孟子和墨子的思想资源,提出天、君王、臣民三维组成的政治架构.第二个基本论点是以天论政,整合儒法两家的思想资源...
6.[会议]
摘要: 董仲舒的政治哲学以汉代经学为背景,以神秘之天为其政治哲学的本体论依据,由天道贯通人道,体现出较为强烈的社会控制论色彩。本文尝试对其政治哲学中的天道观、阴阳五行...
7.[会议]
摘要: 董仲舒的儒学是天学,但惟有日用伦常才是董学的真正归宿。董仲舒强调“五常”始终是帝王执事和国家政治追求的目标。《春秋繁露》里,董仲舒把“仁”解为“天心”,仁的根...
8.[会议]
性非教化不成——试论董仲舒"人性"学说及其与"复古更化"之关系
摘要: 董仲舒的天人三策,主题即是继承孔子作《春秋》之志,说服汉武帝,加"王心"于汉初弊政,所以他用雄辩的理论向初承大位的、雄心勃勃的汉武帝及时人说明:天下虽富矣,却...
9.[会议]
摘要: 董仲舒立足于汉代政治的需要,在广泛吸收当时各家学说基础上对儒家经典及孔子思想进行了全新的诠释,构建了一个以"天人感应"为核心的庞大儒学体系.董仲舒的天人感应论...
10.[会议]
摘要: @@代表先秦儒学之孔、孟、荀三家,都重视、并且阐述作为道德价值的[仁义]观;例如:孔子以[仁]为人生至道,由己及人,表现为[仁爱]的情怀,在《论语》中多有抒发...
11.[会议]
摘要: @@从新的视角研究董仲舒的哲学思想,会发现一个有别于以往成见中的董仲舒,会从他的天人学说中可以读出一些新的内容。笔者认为,从政治哲学的角度研究董仲舒的天人学说...
12.[会议]
摘要: @@儒家仁爱思想的发展,由孔子肇其端,孟子继其绪,荀子开其制度设计的新局,而在西汉中期由董仲舒集其大成,将其从价值体系的高度和制度建设层面落在了实处,使得先秦...
13.[会议]
摘要: 本文论述了董仲舒评论宋伯姬,从《春秋》学角度称赞宋伯姬尊礼重信,从阴阳灾异说角度解释宋伯姬之死,介绍了董仲舒的阴阳夫妻观。探讨了董仲舒的评论对汉儒的影晌。
14.[会议]
摘要: 董仲舒在中国儒学发展史上是一个里程碑式的人物,其思想具有划时代的意义,其思想特点则是以天道话人道.本文着重从其"和心"思想的角度予以研究,阐明董仲舒的"和心"...
15.[会议]
摘要: 本文通过对西汉时期贫富分化情况的介绍,探讨了董仲舒用“调均”解释了关于社会财富分配和占有的原则以及实施策略,并指出柳下惠是我国古代少有的清高廉洁之士,以讲究贵...
16.[会议]
摘要: @@董仲舒是西汉《春秋》公羊学大师,也是汉代思想史上颇具关键意义的思想家。景帝时因精于《春秋》公羊学为博士,为学者尊。武帝时以贤良对策,上著名之“天人三策”。...
17.[会议]
性非教化不成——试论董仲舒"人性"学说及其与"复古更化"之关系
摘要: 董仲舒的天人三策,主题即是继承孔子作《春秋》之志,说服汉武帝,加"王心"于汉初弊政,所以他用雄辩的理论向初承大位的、雄心勃勃的汉武帝及时人说明:天下虽富矣,却...
1.[学位]
摘要: 董仲舒是中国思想史上重要的人物,他既是哲学家,同时也是《公羊》学的先师,但是对于他《春秋》学的研究相对而言比较少。本文旨在从《公羊》学内部的理路来研究董仲舒的...
2.[学位]
摘要: 本文主要运用比较的研究方法,将人性论放在社会时代背景、哲学基础及性论的发展历程上进行梳证,通过对荀子与董仲舒人性理论的比较,了解中国传统人性理论的利弊,为传统...
3.[学位]
摘要: 董仲舒所构建的儒学体系适应了汉代统治者的需要,从而使儒学超越其他诸家学说成为官方正统学说,处于独尊地位.这一体系的基础和出发点就是天道观思想.本文旨在阐明董仲...
4.[学位]
摘要: 自从国家在人类社会中产生以来,关于如何规范社会行为、社会道德如何可能等问题就是思想家不断思考的重要问题。我国传统文化中有很多有意义的关于社会伦理的思考,特别是...
5.[学位]
摘要: 中华民族是一个讲究传承与发展的民族,由我国儒家提出的“大一统”思想,在版图扩展与延伸、社会变革与发展、世代交替与传承均占有着重要的地位,在岁月的变迁和历史的沧...
6.[学位]
摘要: “治吏不治民”,自古吏治问题都是历朝历代统治者所关注的重点,先秦诸子百家争鸣时亦对吏治思想有深入细致的分析。儒家学派由孔子创立,而董仲舒独尊儒术,使儒学成为中...
7.[学位]
摘要: 董仲舒是西汉时期著名的儒学家、哲学家和今文经学大师,兼收阴阳家、道家和法家的思想,是中国儒学发展史和中国思想史上又一个里程碑式的人物。他的“罢黜百家,独尊儒术...
8.[学位]
摘要: 西汉,是儒学发展史上的重要时期,儒家在经历了秦朝“焚书坑儒”的巨大灾难之后,在这一时期慢慢走向复兴,并且最终取得了西汉统治思想地位,深深影响了中国传统社会两千...
9.[学位]
摘要: 中国自古就有重教化的传统,教化不仅对个人内在身心起着规范作用,也对国家政权和社会秩序具有重要意义。董仲舒是西汉时期儒家学派的代表人物之一,他继承传统儒家教化学...
10.[学位]
摘要: “本体论”一词到17世纪才出现,人们把它看作从柏拉图到黑格尔的西方传统哲学的主干或者把它看作“第一哲学”或者可以说它还是各个哲学分支的理论基础。现代西方哲学的...
11.[学位]
摘要: 汉朝是中国历史上第一个提出“以孝治天下”的朝代,董仲舒的孝道思想在整个中国孝道思想发展史上起着承前启后的重要作用。在董仲舒之前,以孔子为代表的先秦儒家只讨论了...
12.[学位]
摘要: 义利观是中国伦理价值观的重要内容,自古至今,人们格外关注义利的选择问题。董仲舒的义利观结合汉代的社会历史现实,继承前人义利观思想中的精华,在内容上有新的发展。...
13.[学位]
摘要: 董仲舒的王权合法性理论具有很强的现实针对性,反映了秦汉之际社会政治权力由分散走向“大一统”的时代特征。秦汉之际,由于政治主体性与社会同一性的内在失调,王权面临...
14.[学位]
摘要: 董仲舒是汉代思想家和政治家,托马斯·阿奎那是欧洲中世纪经院哲学的哲学家和神学家,他们虽然生活在不同的时代和国家,但是其神学政治思想却存在颇多相似之处,主要体现...
15.[学位]
摘要: 《天人三策》比较集中地体现了董仲舒的政治思想。董仲舒是西汉的思想家,其思想不可避免地受到了汉初学术的影响。这种影响可以从陆贾、贾谊和叔孙通三位学者的学术主张中...
16.[学位]
摘要: 董仲舒生活在西汉时期,是我国著名的思想家,他的思想承前启后,对中国社会产生了非常深远的影响。在西汉前期,奴隶制经济刚刚瓦解,而适合封建经济的上层建筑还没有完全...
17.[学位]
摘要: 西汉名儒董仲舒一生致力于宣扬儒家思想,对哲学、政治、法律等问题都有所涉及,目前法学界对董仲舒法律思想的研究成果虽多,却多为人头式的思想史研究,主要表现为列举董...
18.[学位]
摘要: 鉴于董仲舒对中国传统治道理论作出的突出贡献和在学术思想发展史上的戏剧性地位和经历(引言及后文都有谈及),笔者对其人其说加以关注,并把焦点放在董子的“大一统”思...
19.[学位]
摘要: 董仲舒是西汉著名的政治思想家。他的思想以儒家思想为内核,在广泛吸收阴阳家、墨家、道家和法家等学派思想的基础上形成了包罗万象的“天人学说”。董仲舒使先秦儒家的理...