レツシソグとメソデルスゾーソ、ニコライとの悲劇に関する往復書簡について-レッシソグの悲劇論の発展を跡付けるために－（その八）

摘要

⑥ニコライの蓋然性の概念は、自然、事実、史実そのままか、それとの類似性であり、それが同時に模倣の核心をなす。 それは創作の自由を奪われた単なる自然の模写である。 メンデルスゾーンの模倣も模倣の対象との類似性がその本質をなしており、ニコライとほぼ同じである。 しかし蓋然性は必然性に近い概念であり、現実よりも現実的、真実よりも真実らしくなる可能性を秘めていて、彼とは見解を異にする。 レッシソグはメンデルスゾーソに賛成する。 ⑦ニコライによると、興奮一般は快である。 悲劇の苦痛や不快ほ、興奮としての快に加え、単なる仮象、模倣であり、現実の不快には遠く及ばないがゆえに、悲劇の惹起する情熱は完全な快である。メソデルスゾーソも同様で、絵画や詩の不快感は錯覚、美的幻想であり、記号的認識による模倣の卓越性の確信がその不快感を和らげ、模倣の快をも生み出すと言う。 彼は悲劇の同情は対象の完全性への愛＝快と対象の不幸＝不快との混淆感情であると言う。 レノシソグも彼と同じ快と不快の混淆感情論である。 ⑧レッシソグはアリストテレスのポボスという概念は他者及び自己の禍に対する自己自身の不快感であり、恐怖に相当する、これに対し驚愕は他者の禍への不快であり、同情の一種であると言う。 メソデルスゾーソはポボスには両義性があり、後の解釈者たちが混乱したのも当然であると反論する。