Moralische Verbesserung oder xc3x9cbelreduktion: Ist eine bessere Welt mxc3xb6glich?

摘要

Saxc5xbeetakUm ein mxc3xb6glichst umfangreiches Bild zum Thema moralische Verbesserung zu geben, fragen wir uns in dieser Arbeit danach, welche Formen des xc3x9cbels man durch eine moralische Verbesserung eliminieren kann, bzw. welche Formen des xc3x9cbels auch weiterhin bestehen wxc3xbcrden. Hinsichtlich der Komplexitxc3xa4t und der Verschiedenartigkeit von philosophischen Analysen des xc3x9cbels, werden wir uns darauf enger fokussieren und uns mit dem impliziten Verstxc3xa4ndnis des xc3x9cbels einiger der eminentesten Befxc3xbcrworter der biomedizinischen (moralischen) Verbesserung befassen. Wir werden zwei Perspektiven des xc3x9cbels vergleichen: das xc3x9cbel als ein Bestandsaspekt der menschlichen Natur xe2x80x93 radikales xc3x9cbel (Immanuel Kant) und xe2x80x9edepersonalisiertesxe2x80x9c xc3x9cbel xe2x80x93 die Banalitxc3xa4t des xc3x9cbels (Hannah Arendt), sowie die impliziten Betrachtungen des xc3x9cbels in den Werken von Thomas Douglas, Julian Savulescu, Ingmar Persson und John Harris. Weiterhin werden wir uns der Theodizee von Gottfried Wilhelm Leibniz bei der Aanalyse der Notwendigkeit der xc3x9cbelreduktion bedienen, um die Tatsache zu betonen, dass das menschliche Wissen beschrxc3xa4nkt ist, was wir bei der Betrachtung der Vorsichtsprinzipien und des zerbrechlichen Gleichgewichts zwischen Gut und xc3x9cbel unbedingt berxc3xbccksichtigen mxc3xbcssen. Zum Schluxc3x9f versuchen wir, die Frage zu beantworten: xe2x80x9eEine bessere Welt? xe2x80x93 Was ist dasxe2x80x9c, indem wir die oft vernachlxc3xa4ssigte Tradition der Moralphilosophie in den Werken von Immanuel Kant und Hannah Arendt in Rxc3xbccksicht nehmen.