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The two paradoxes of Alain Wisner. Anthropotechnology and Ergology

机译:阿兰·威斯纳的两个悖论。人类技术学

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摘要

Dois paradoxos parecem atravessar a antro-potecnologia de Alain Wisner. O primeiro, a partir dos seus estudos sobre a atividade industriosa, consiste em po st ular que to dos o s sere s e grup os huma nos têm as mesmas potencialidades, afirmando ao mesmo tempo que esta universalidade se manifesta através de histórias e de patrimónios sempre singulares. O se-gundo paradoxo condu-lo a requerer uma pluridiscipli-naridad e, mas q ue resp eite as elabora..es próprias de cada disciplina, como se elas n.o tivessem que ter em conta as consequências deste primeiro paradoxo. Num primeiro momento, sugere-se como o retrabalho er gológ ico da n o..o de at ivid ade, em gr and e p ar te her -dada da ergonomia wisneriana, pode permitir dissipar a estranheza do primeiro paradoxo. Do ponto de vista antropológico, podemos compreender o viver humano como uma tendência universal para resingularizar as normas locais de produ..o da vida.Num segundo momento, perguntamo-nos através de nodos se co nfigura em história este universal. A van.a-mos sucessiv amente três nodos desta "enhistoriza-..o": o corpo, o agir técnico, a cristaliza..o das dimen-s.es coletivas do viver.Ne ste ponto, as bases de tratamento do segundo para-doxo parecem enunciadas: se a atividade humana é matriz permanente de renormaliza..es, ela n.o cessa de reproduzir configura..es sociais relativamente às quais os conceitos e cate gorias das ciências humanas s.o sempre parcialmente expostas ao desprevenido. A q uest .o é p or tan to: como é q ue este co nceito tr an sver -sal de atividade se refrata nas diversas disciplinas, ou como as reorganiza.Compreende-se, portanto, que este texto valida plena-mente o primeiro paradoxo, mas adota uma atitude crí-tica relativamente ao segundo
机译:阿兰·威斯纳的人类流行病学似乎贯穿着两个悖论。第一个基于他对工业活动的研究,包括指出所有为他工作的人都具有相同的潜力,同时肯定这种普遍性通过故事和永远独特的遗产来体现。 。第二个悖论导致您需要采用多学科方法,但是它尊重每个学科的细节,好像他们不必考虑第一个悖论的后果。首先,建议活动编号的人体工程学返修如何从Wisner的人体工程学继承而来,以消除第一悖论的奇怪之处。从人类学的角度来看,我们可以将人类的生活理解为一种重新趋向于将当地的生活生产规范化的普遍趋势,在第二刻,我们通过节点来问自己,这种普遍性是否在历史上得到了配置。我们已经相继介绍了这种“ enhistoriza-.. o”的三个节点:身体,技术作用,生活的集体维度的结晶,这时,治疗的基础根据悖论,它们似乎是明确的:如果人类活动是重新规范化的永久矩阵,那么它就不会停止再现与人类科学的概念和类别总是部分地面对未准备好的社会形态有关的社会形态。问题是p或棕褐色:活动的概念在不同学科中如何变化,或如何对其进行重组,因此可以理解,本文充分验证了第一个悖论,但对第二个问题持批判态度

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