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苏静;
不详;
历史文化名村; 著作郎; 三溪; 潘姓; 开发史; 祠堂; 文化底蕴;
机译:法律对好撒玛利亚人怎么说?回顾美国50个州和美国航空公司的《撒玛利亚人善约》法规
机译:参议员贝内特说,阿尼玛斯河溢流改善了撒玛利亚人好法案的机会
机译:组织说“好撒玛利亚人”加入到了政策不够我清理
机译:他说,她说,它说:机器人团体成员资格和人类权威对人们遵循其指示的意愿的影响
机译:作为英语学习者,说西班牙语的人是否比说索马里语的人有优势?
机译:通过三叶草(Cayratia trifolia)叶的生物活性部分控制人丝载体库克斯库克斯(Culex quinquefasciatus)说1823(双翅目::科)
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:sugar Creek Basin北卡罗来纳州和南卡罗来纳州防洪替代品。第二区:德里塔分行,国王溪,小希望溪,小希望支流,小糖溪,斯图尔特溪,斯图尔特三角洲I和II,糖欧文
机译:稻米饼,在其表面上盛有运气好的啤酒,并且从外面看时还可以说运气好的啤酒
机译:生产方法,非人类的动物模型精神障碍或神经紊乱,说非人类的动物模型,筛选的方法为预防或治疗代理人说精神障碍或神经紊乱
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