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迟成勇;
南京铁道职业技术学院马克思主义学院;
方克立; 文化综合创新论; “马魂中体西用”论; 传承与发展;
机译:telithromycin(HMR 3647)对立克次氏菌,立克次氏菌,非洲立克次氏菌,伤寒立克次氏菌,原产立克次氏体,伯克氏菌,汉氏巴尔通体,昆塔巴尔通体,昆氏巴尔通体和杆菌的体外活性
机译:稀释马立克氏病疫苗对高危马立克氏病病毒的攻击对马立克氏病病毒感染结果的影响
机译:英国文化马克思主义与当代中国文化综合创新
机译:重建房屋中生活文化的传承与景观特征之间的关系:能登半岛地震灾区和村庄重建中房屋和社区重建中的生命文化传承
机译:文化和利益攸关方行为相对于克林林的行为疗效的调解影响在地理战斗员命令中的疗效
机译:注:泰利霉素(HMR 3647)对立克次氏菌立克次氏菌非洲立克次氏菌伤寒立克次氏菌原产立克次氏菌伯克氏菌汉氏巴尔通体金缕梅巴尔氏菌沙氏杆菌和沙门氏菌的体外活性
机译:在Aleximia Nition情感技能减值和基本情绪的问题。第一个问题没有讨论的生物和认知因素的参与,但它所带来的情绪是否构成生物或认知的过程,也就是说,它是情感(拉撒路,1984年,Zajanc,1984)首位。在一方面,扎伊翁茨和伊扎德,谁生物放在第一位,认为情绪是通过面部表情(面部反馈),神经元放电率或边缘神经道路的影响激活。这些现象从皮层下处理,包括皮质活动出现。相反,拉撒路和詹姆斯带来认知的首要地位,因为他们认为情绪作为认知产生影响,需要后台认知过程postcognitive现象。拉撒路凸显了他所谓的原始的感知评价,其中包括如何主题,以有情绪反应,必须根据什么是相关的执行认知评价的重要性。这两个位置之间,不同的中间位置的制定,其中我们强调普拉奇克一种考虑情绪作为一个动态的过程中,认知和生物方面的集成(1980A)的。在另一方面,巴克(1985)承认,激活并且同时调节情绪两个平行的情绪系统的存在。据笔者,生物是天生的,自动的,而认知是通过人的社会和文化历史收购。在这一领域的第二个理论问题提出了是否有一定数量的基本情绪或它们的数量不受限制。生物/进化的角度申明先天情绪,例如狂犬病或恐惧,从该情感反应的其余部分所来源的存在。根据这种方法,面部表情的普遍性,在不同的文化,这些基本情绪的识别透露。然而,相对于这种姿势情感的普遍性和他们天生的认可,其他作者主张的情绪表现的相对主义和他们的认同(罗素,1994)。尽管有这些争议,有这些情绪视为基本的数量和身份没有达成协议。因此,对于普拉奇克(1980B),这些基本的情绪是恐惧,愤怒,喜悦,悲伤,接受,厌恶,期待和惊喜。在另一方面,伊扎德(1991)标识为这种兴趣,快乐,惊奇,悲伤,愤怒,厌恶,蔑视和恐惧。虽然埃克曼(1993年),他们是恐惧,愤怒,喜悦,惊讶,厌恶,悲伤和蔑视。这最后的分类是最常用的情感不同的研究。 153。
机译:致美国环保局关于用肉桂醛(消毒)对马格努森 - 克立格曼豚鼠最大化试验进行杠杆修改的封闭评估摘要的函。
机译:对抗马立克氏病的多价文化疫苗
机译:文化和血清学诊断中“立克次氏菌”细菌分离方法
机译:马立克氏病非致病性重组病毒,其制备方法,核酸分子,宿主细胞,家禽疫苗,疫苗制备方法,马立克氏病非致病性重组病毒的用途,方法D和家禽的疫苗接种
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