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唐荣林; 谈俊;
扬州职业大学;
江苏省宜兴市地方税务局;
赊销; 纳税义务; 增值税;
机译:使用因子分析来确认不同管理方式下儿童自我报告的健康相关生活质量的有效性。
机译:关于根据第208条第1款第3 AO条规定,在纳税人进行审计的过程中纳税人的权利和义务的信息表
机译:子公司支付纳税人的纳税义务
机译:税务监管社会化战略在建立纳税人的税收权及义务目标方面的有效性
机译:人与神之间的怜悯,或关于人与神之间恩慈的性质和必要性的简短论述,以及后者与前者的关系,特别参考《基督教圣经》,并考虑将人的怜悯作为一种义务,同时也是受益者和恩人的神圣怜悯时刻,其中还包含简短的神学人类学来支持这一论点,所有这些都表明与基督的联合是人类怜悯的基础和术语,因此,所谓的以仁慈方式进行爱的义务首先是“被爱”的义务,这由基督教神秘传统的两位神学家,即克莱尔沃的伯纳德和珍妮·古永的著作所证明。
机译:国家烟草控制支出和已纳税卷烟销售
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:需要对出版物和指示进行改进,以协助纳税人以电子方式成功签署纳税申报表
机译:在日本为偿还全部债务以及在县,市,乡镇中出售的产品而在日本出售的产品的显性义务的国外专利权国家和具有国家专利权编号的海外出口商品在没有完整产品手册的情况下,对产品本身有任何数量的明确义务和对海外检查的明确要求。专利号列出的产品销售说明和互联网专利号描述的义务以及审查发票义务和报纸传单的国家收取的公司税为专利号码公开措施不多的情况下,知识产权资产的数量对专利号码所规定的义务的明确义务和电视广播部门的专利号码的专利数据汇总管理手册的知识产权不喜欢被骗
机译:具有在不同模式下具有不同执行时间的指令的方法和系统,包括与第一模式下的默认执行时间不同的选定执行时间和第二模式下的随机执行时间
机译:购买或支付税款义务以及用于返还按付款方式进行的有偿销售或销售的计算机使用豁免条例,用于实施该系统的计算机程序以及适合该系统气味的信用卡。
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