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刘珏欣;
《南方人物周刊》编辑部;
白岩松; 力量; 精神生活; 自我迷失; 王朔小说; 年轻人; 工艺品; 观赏者;
机译:国际电联大会通过海得拉巴行动计划
机译:阿片类药物过量和古老神话的力量:我们以为我们知道的东西,我们确实知道的东西以及它为什么重要
机译:盲点的力量公司不知道的东西会让他们惊讶,他们不想知道的东西会杀死他们
机译:工程学院写作:他们认为和他们想要的东西
机译:尘土飞扬,密集,明亮,黑暗,狭窄,广泛:我们太阳系的戒指和他们可以告诉我们的一些东西
机译:我们何时在行动记忆中混淆自我和他人?减少了小组外与小组内演员的行动后自我表现的虚假记忆
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:工程公司力量结构“力量模块化”支持果断行动。工程兵团是否需要重新组建工程师建筑公司以支持决定性行动。
机译:柴油发动机,带有弯曲的后跟和他所拥有的东西。
机译:gehaeuse gefuehrten的铲子和他的laeufer一起存放着怪异的东西。
机译:铅锤绑腿的年龄随着年龄的增长而翻倒,并引起家庭内翻事故的增加和骨折,即成为“卧床不起”的人。而且它痛苦地握住膝盖,还有一个人会导致行走和设计困难的铅球护腿,这些东西在预防的Tameie花园内获得了肌肉力量,并且痛苦地改善了内翻
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