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王瑜;
[1]山西传媒学院;
向往的生活; 设置; 传统文化;
机译:转喻与大都市:电视节目设置和纽约市形象
机译:渔业管理偏向往后看—近视向前看
机译:新电视:在电子管后面看:随着新频率分配的出现,观众获得了许多新选择。分为两部分的系列的第一部分讨论了对传统广播公司的可能影响
机译:四川歌剧的翻译从中国文化传播的角度看 - 以中文名称和文化装载的单词为例
机译:家庭生活和电视:日常生活如何影响电视的使用。
机译:儿童向往的柴米油盐:生活继美国创伤性脑损伤
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:生活传统或熊猫笼:京都城市保护分析.11案例研究:35家山子社区
机译:电视传输过程与传统标准兼容,该传统标准具有4至3倍于电视图像高度的比例,以及对程序进行编码和解码的单位
机译:向下兼容传统电视标准的电视信号的改进,发送改进的电视信号的方法和处理改进的电视信号的视频设备
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