中国小说原初问题之事理、学理与文理

摘要

从古人的“事理”喻说,到令人的“学理”言说,人们对小说之原初形态和面貌进行过各种各样的探索.大致说,古人主要采取“事理”话语对逆势“考镜源流”的结果进行喻说:一则把倡导“姑妄言之,姑妄听之”的列子、庄子及其“子书”喻说为小说之祖;一则沿承汉人将稗官或方士之作当作本源,或沿承唐人从“史乘”的维度探源论流.基于古人的两套“事理”喻说,令人主要借鉴“进化论”“起源学”以及“发生学”等西方科学方法,进行“学理”言说,分别提出“史乘”说、“子书”说、“稗官”说、“方士”说、“神话”说、“寓言”说,以及“多源共生”“多祖同衍”等诸说.然而,由于中国小说血脉错杂、源流错综,因而各种以“起源”为命题的“学理”言说引发了聚讼纷纭.而今,若从有迹可循的“文本”及“互文性”等“文理”视角着眼,我们便可发现,中国小说胎孕于子部、史部典籍,虽然从先秦至西汉已有个别早产儿,但经过“多源共生”“杂体互通”的孕育,大约在东汉才出现大量“儿孙”降生、自成一家的局面.