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夏琳;
文艺评论家; 中国当代; 社会需要; 导向; 艺术成果; 2001年; 副主席; 陈振濂;
机译:当代中国社会阶层在消费倾向上的差异-从生存导向的消费到发展导向的消费
机译:正确的运动轴突导向和特定导向分子的表达需要正常的自发活动模式。
机译:正确的估值需要以实践为导向的约定
机译:社会评论的作用及其对当代日本建筑师的批评(二)新一代建筑师与早期建筑师的比较
机译:当代媒体中的黑人女性:表示,影响和社会评论
机译:撒哈拉以南非洲在COVID-19应对中需要正确的社会经济和文化适应性:检查COVID-19发病率和死亡率的人口经济政治健康和社会文化差异
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:城市化当代和正义社会(当代城市化和社会正义)
机译:在协作性社会网络中使用一种直接学习过程中的松耦合工具开发文艺技能的系统
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