颓废的精炼——周作人的“生活之艺术”

摘要

周作人的文本上残留着蔼理斯(H.Ellis)《断言》《生命的舞蹈》里关于“颓废”的独特的看法的刻印.就是说,周作人所说的“颓废”是直接从蔼理斯那里来的概念.按照他们的意思,“颓废”并不同等于一般意义上的颓废,是一个审美趋向,并不是直接意味着一个道德上的态度.重“部分”轻“全体”——就是颓废的审美趋向.周作人主张艺术要“脱宗教”化,也是这个颓废的意思.因为艺术形式本来是宗教仪式的一部分,随着民智的进步,从宗教的全体性里脱离出来的.他的文章,包括所谓小品文,采用作为方法的颓废,直接的焦点都放在琐小的细细的事物上,非常重视“部分”.这就是他的文章的一个魅力或者魔力.但是他的颓废并没有做到底.他的文章并没有完全把审美对象优先于审美主体,换句话说,他的文章并没有完全离开人间,人的生命.节制是他的艺术的重要原则.比起西方的颓废派艺术家的表现,周作人的颓废表现非常特色,因此我们可以比喻说周作人把来自西方的颓废概念精炼到独特的艺术表现.