“谐里耳”与“入文心”——李渔与金圣叹戏曲理论比较

摘要

金圣叹的《西厢记》批评和李渔的《闲情偶记》都是中国古典戏曲理论史上的经典之作.对于金圣叹的戏曲批评,李渔声称“文字之三昧,圣叹已得之;优人搬弄之三昧,圣叹犹有待焉”;而对自己的创作实践,李渔则自评为“好看词多,耐看词偏少”.从戏曲理论发展的角度来看,造成二者差别的原因主要是:一者求“谐里耳”,一者求“入文心”.