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龙霞;
中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系;
哈贝马斯; 康德; 自主性; 实践理性; 交往理性;
机译:“让社会工作更多地沦为哈贝马斯主义者?”关于哈贝马斯之争的反驳
机译:康德的理性事实是规范性的来源
机译:OO-AS-是,一个面向对象的代数规范形式主义,具有无功系统的隐含状态
机译:现代性与道德:在涂尔干,韦伯,福柯,哈贝马斯和康德的著作中研究了现代社会的道德基础(埃米尔·涂尔干,马克斯·韦伯,米歇尔·福柯,尤尔根·哈贝马斯,伊曼纽尔·康德)。
机译:解释性多元论与科学的(统一)统一性:不相容的反事实后果之争
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:基于社区的犯罪预防的社会规范方法:社区观察标志的隐含和显性信息
机译:用于将医疗数据从一个发送者传递到接收者的设备,用于将医疗数据从一个计算机系统传递到另一个计算机系统的方法,用于在发送者和发送者之间交换医疗数据并规范医疗数据以在保险人之间传输的系统和一个参与者
机译:一种用于传输多个单独的空间事实的脉冲的电路装置,即在一个高频发射器和离子之间布置一个接收器的情况下,根据一个或多个接收站的离子
机译:取两个相互之间的一个相互之间相互之间的一个相互之间相互之间的一个相互之间的一个相互之间的一个相互之间的一个相互之间的一个相互之间的相互之间相互之间相互之间相互之间相互之间相互之间相互之间相互之间相互之间
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