从修身到治国--孔门威仪观背后的微观身体政治哲学初探

摘要

“威仪棣棣”，乃西周以降君子修养之共同追求。“威仪”一词，蕴涵三义：（1）用于规训身体呈现与运作之仪节、仪式；（2）身体之规范化容仪所欲表达之威权、秩序与崇高，亦即规定仪节、仪式所以如此之礼义；（3）游离于二者之间，又超越于其上的对于完美君子人格之追求。春秋以降，形上化的威仪概念初现，学者们普遍认为“天地之气”的抽象运作模式贯彻于身体时所展现的状态，即为威仪。而孔子则更进一步，不仅为威仪观补充了内在的先天基础，即作为爱与真情的仁，还明确提出身正则政从之命题，将从政者之修身活动与治国事务视为一体之两面。此后，子张之儒更将孔门“正身－从政”观加以扩充与深化，全面而深刻地展开了君子修养与政治效应之间相互关系的理论探讨。