丁若镛《诗经讲义》的唯美政治思想与君子论

摘要

《诗经讲义》是茶山丁若镛奉正祖王之命“条对”关于《诗经》的八百问而作。茶山秉承《毛诗序》的“诗刺”说，同时深入阐发“风刺”皆“美刺”之论，将《毛诗序》关于“刺”的文学修辞引申为社会政治修辞，“美刺”成了“温婉礼乐”的政治谈话修辞格，“美刺”政治唯美化。茶山认为孔子作《春秋》，以惧乱臣贼子，而删裁成《诗》，则是昭示唯美的三代理想政治，君子是“唯美”政治的主体承担者，“一正君，而天下正”是君子之首务。茶山发挥孟子的“人皆可以为尧舜”的思想，阐述君子之性在于“好贤恶恶”。君子之性具有单一性向，君子成性具有超越的指向。另一方面，茶山强调君子成性在于“平日之工，行之有素”，是生命实践的自然与自为，君子之工“知易，行亦不难”。在茶山，君子人格是超越指向与易行性的统一。