朱子人心道心分判之探析——兼由朝鲜儒者韩元震的视角谈起

摘要

学界对朱子人心道心说的研究大多以＂如何规定人心＂将其成立过程分为前期、后期或前期、中期和后期。但就理论体系的整合性来看,人心与道心的分歧则显得尤为重要。究其原因,朱子时而说是知觉的对象不同,时而说是知觉的根源不同,但究竟是前者、后者,抑或二者兼有,朱子在当时并没有意识到这一问题。不少先行研究将知觉的对象之不同视为朱子人心道心说分歧的原因,但朱子临终前在对《大禹谟》的注解中明确区分了人心道心在根源上的不同,这可以说是其晚年定论。尽管如此,朱子也没有否认人心道心因知觉对象的不同而产生分歧这一点。这充分体现了朱子在晚年侧重于将理气＂离看＂的基本立场,由此也可以确保朱子人心道心说在逻辑体系上的整合性。