宝宁寺明代水陆画及其摹本赏析

摘要

水陆画是佛教寺院中举行水陆法会时所邀请的对象的画像，其范围十分广泛，包括宇宙中过去、现在、未来的一切众生。而水陆画的使用场地“法界圣凡水陆普度大斋胜会”简称“水陆法会”，是寺庙中为超度亡灵，拔救幽冥，普济水陆一切鬼神而举行的一种佛事活动。这种活动在我国由来已久，相传始于南朝，复行于唐。及至宋代，水陆法会成为朝廷在战争结束后追奠阵亡士兵、死难民众，安抚民心、祈求太平的法会。此后直至元、明、清几代，水陆法会更加盛行，水陆法会中必不可少的水陆画在数量和模式上也渐成一定之规。水陆画内容丰富，包括佛、道、儒、民间诸神，还有士农工商、三教九流、六道四尘、地狱鬼卒、神话传说以及自然界的山川河流、飞禽走兽、鱼虫花木等等，对研究我国古代社会的宗教、经济、文化、民俗、地理都具有重要价值。水陆画在艺术上也取得很高成就，描绘者不乏高手，唐朝僖宗中和年间，画家张南本就为成都宝历寺绘制了120幅水陆画，可惜年代久远，今已失传。从现存的水陆画看，多是明清时代的作品，技法上大多用工笔重彩画法，勾勒渲染细致入微，人物造型线条流畅，神形兼备。画面色彩鲜亮，层次疏密得当。水陆画与敦煌壁画有传承渊源，所以又被称为“流动的敦煌壁画”。