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叶青春;
福建莆田学院,社科部,福建,莆田,351100;
血缘亲情; 道德感情;
机译：'可以基于计算机的人类肖像危害人类吗？ - 对表达他们不能拥有的感情的数字助理的哲学和道德观点
机译：姑息治疗患者对别人负担的感情是如何激励死亡的。 诊所和家庭的道德挑战
机译：道德领导力，领导者－成员交流和寻求反馈：情感情报和工作单位结构的双重调节中介模型
机译：从道德角度看工程道德规范：超越强制性道德规范
机译：建立道德骨干：领导和美德作为道德勇气的前进和道德脱离的调节效果
机译：道德领导力领导者与成员的交流和寻求反馈：情感情报和工作单位结构的双重调节中介模型
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：用于COIN灵感情境意识的硬传感器融合。
机译：自主车辆道德决策的人类道德推理分析方法
机译：实施道德方言：精细调整道德的神经模糊系统
机译：包含道德和道德操守或解决方法的解决方案。
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