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陈真;
麦金太尔; 美德; 经验概括; 西方启蒙; 排斥态度; 描述性; 规范性; 合理性;
机译:科学实践的美德:麦金太尔,美德伦理学和科学史学
机译:昨天的美德伦理学家遇见了明天的高科技:对技术和美德的批判性回应Shannon Vallor
机译:解释关于特质的直觉:为什么美德伦理学似乎是合理的(即使不是)
机译:批判现实主义与演员网络理论/德鲁兹思想:信息系统,技术与组织研究领域的批判比较
机译:美德,多元化和人性:美德伦理学与现代道德理论融合的前景(阿拉斯代尔·麦金太尔,圣托马斯·阿奎那)。
机译:转向现实主义:将批判性现实主义转化性社会流行病学方法论应用于复杂综合护理干预措施的设计和评估
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:将亚里士多德和阿拉斯戴尔麦金太尔的美德伦理纳入美国海军和美利坚合众国海军陆战队目前的道德操守指南
机译:便携式设备的内容播放设备及其方法,特别是用于使用合理和现实的内容
机译:现代投资组合理论(MPT)在财务规划和投资组合管理中的现实实现
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