本居宣长的物哀论与袁枚的性灵说

摘要

折口信夫所谓的"日本学"是在东亚学术的运动体中萌发而来的,而构成"日本学"的主干"国学"则是江户时代的学术体系。它的完成者是本居宣长。本居宣长的学术脱离了此前将"儒学"引入古典研究的传统方法,以排斥带有中国要素的"汉意"而从古典中找寻"大和心"为主要的特征。他的这种态度与当时的古文辞学派隔开了一定的距离,是排除中国性的认知而在日本的古典中追求"刚直的心"后的产物。然而,他的主要文艺理论"物哀论"与中国明清时代的"童心说"、"性灵论"以及"公安派"的"自然情感说"有密不可分的关系。"物哀论"的理论构造就如同袁枚在明清诗学的古文辞派和公安派的二极对立中构建了自己的诗学理论一样,同属于东亚诗学体系。其实,在东亚的汉字文化圈内,无论日本还是朝鲜半岛,都存在一种以中华文明为中核的、共通的诗学体系。