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孙晓虹;
吉林大学; 创立者; 中国梦; 高校; 同学;
机译：为什么西班牙人不偷懒
机译：不要给他们一个理由
机译：年度股东大会选举监事会成员-不遵守德国《公司治理守则》的原则并不构成对股东大会决议提出异议的理由-不违反股东提出问题的权利
机译：硬实时多处理器系统的一种新的松弛偷懒调度算法
机译：妇女坚持或不参加数学的理由和态度。
机译：回复Van’t Hul等人写给编辑的信。关于已发表的手稿可以做不可以做并不是偷懒的：Sievi等人1对COPD患者的身体功能进行纵向研究。
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：当旧测试信息不恒定时的运行特性估计。一，理由
机译：为了使肥料的酒糟不撒落，将肥料制成麻袋的理由
机译：用于处理通过扭转或不扭转而旋转，机械锁紧而获得的线的方法和装置，尤其是处理由聚酯纤维形成的线
机译：处理由不溶于水的亲水性的木片或其他材料制成的板或板的方法，以及获得的产品
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