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康.格桑益希;
四川大学;
藏族; 传统美术; 民间美术; 艺术风格; 美学思想; 创作技巧; 学术价值;
机译:当代正统思想中政治混乱的复兴:丹尼尔·P·佩恩(Daniel P. Payne)的约翰·罗曼尼德斯(John Romanides)和克里斯托斯·扬纳拉斯(Christos Yannaras)的政治混乱。弗拉基米尔·彼得鲁宁(Vladimir Petrunin)撰写的《波兰传统政治与社会传统》
机译:“极端传统”理论:当代丹麦建筑中传统形式的继承
机译:从二战以来日本美术馆的建筑设计解析看当代日本美术馆的演变。
机译:藏族传统语法论文集基础上的藏族语言术语
机译:情绪及其对健康的影响:对传统藏族和当代西方方法的分析
机译:美术馆测验:传统的基于神经心理学和虚拟现实的测验之间的初步比较
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:总统继承:观点,当代分析和第110届国会提议立法(2008年10月3日更新)
机译:反重力吊床天秤座和/或组织平面,以及两个带支架和/或绳索的菊花链,用于空中飞人可调节的挂钩,以攀登固定在吊床上的安全传感器节点,还可以选择将一些内部扬索或微宏融合到国际上
机译:韩国传统音乐与当代舞蹈
机译:传统和非继承的wiwax网络之间的传输
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