• 主题
高级搜索  >
历史搜索 清空历史
首页>中文会议>医药卫生>首届海峡两岸孙思邈中医药合作与发展研讨会
首届海峡两岸孙思邈中医药合作与发展研讨会

首届海峡两岸孙思邈中医药合作与发展研讨会

  • 召开年：2014
  • 召开地：陕西铜川
  • 出版时间： 2014-09

主办单位：陕西省台办;陕西省卫计委;铜川市人民政府

会议文集：首届海峡两岸孙思邈中医药合作与发展研讨会论文集

会议论文

热门论文

全部论文

相关中文期刊

更多>>

相关外文期刊

更多>>

相关中文会议

更多>>

相关外文会议

更多>>

热门会议

更多>>

最新会议

更多>>

全选（0）
  • 摘要：铜川市拥有着得天独厚的中医药产业发展优势,但是同全国形势一样,面临着中药材资源短缺、产业链不完善、市场混乱等一些发展瓶颈,因此提出以保护、开发、规范化种植中药材资源为核心,发展中药农业、中药文化、中药商业等多种模式,同时逐步建立电子商务物流体系,完善中药材市场的发展思路,希望加速中医药产业现代化进程,提升行业可持续发展能力,提升铜川市的中医药产业战略地位.rn 中药资源是国家战略资源，是中医药事业发展的物质基础。中药资源产业的健康可持续发展，有利于优化中药农业-中药工业-中药商业等相关领域的产业结构，有利于提升资源利用效率达到节约资源、保护环境的目的，有利于保障医疗卫生体制改革和提高民众生活质量及健康水平，是中药资源领域实现经济效益一社会效益一生态效益协调发展的根本保障。要紧跟时代节奏，创时代先锋，在铜川加快生态文明建设，加快“绿色变革与转型”，加快生态旅游型城市建设，打造中医药养生保健城市品牌，实现城市发展的华丽转身。
  • 摘要：本文从养生产业规划及发展角度,探讨了孙思邈养生研究与铜川产业发展的联系,并从多角度对铜川养生产业发展问题进行了思考.rn 铜川养生产业以医药健康、旅游、中医药、食品等产业为方向。为了弘扬药王养生文化，推动铜川健康生态旅游圈的构建，提升铜川市知名度，拉动相关经济产业发展，将文化传承与科学开发有机结合起来，构筑文化、旅游、中医养生为一体的大产业，构建养生为主题的综合性中医药养生休闲文化旅游产业集群更是铜川今后养生产业发展的趋势。
  • 摘要：孙思邈的医德思想是比较全面系统的道德规范,其核心内容医术之"精"和医德之"诚".孙思邈的医德思想不仅在古代医学史中占有重要地位,在现实中也具有指导意义.目前,医患矛盾尖锐,作为医患关系主导地位的医生应积极发挥作用.因而,在现阶段,必须弘扬孙思邈的医德思想,为提高医生的综合素质,解决医患矛盾,构建和谐医患关系提供积极服务.
  • 摘要：孙思邈是我国隋唐时期伟大的医药学家和养生学家,他以"人命至重,有贵干金,一方济之,德愈于此,"的"人本思想,"和一生推崇"普救含灵之苦","无欲无求","一心赴救"的品德,以及"博极医源","精勤不倦"的治学精神,为祖国医药学作出了伟大的贡献,他的一生不仅医术精湛,而且医德高尚,因此深受古今中外皇家、学者、民间所推崇,唐太宗李世民曾写诗称他:"巍巍堂堂,百代之师",宋徽宗封他"妙应真人".人民群众尊称他为"药王".学者誉为"东方的希波克拉底誓言","古今中国传统道德的典范"."驰名中外的一代宗师."所以继承、宏扬药王—孙思邈医德思想,对促进医疗秩序好转,和进一步提升中华民族道德,具有深远的现实意义.rn 药王孙思邀是中华民族传统医学、医德思想的奠基人，在一千三百多年后的今天，在继承其医学原理的同时，更应注重对其医德思想，作出认真的学习并应用于实践，他的崇高医道表现在专心治病，毫无私心杂念、不分贵贱，是同亲人、病家的痛苦，若己有之、只知救急，不受礼物、诊治仔细，毫无差错等方面。rn 医德是社会主义精神文明建设的一个重要组成部分，也是搞好医院社会效益的有力保障，要把严格执行《医务人员医德规范》同继承发扬孙思邈的医德思想结合起来，在医护活动中，要始终坚持热情服务，人人都能做到语言文明，说话和气，不说脏话、气话。假如遇到语言失礼的病人，医者应从有病者，情绪不好去理解，严格要求自己不和他们计较。还要耐心做到仔细诊断，用药正确无误，要善于了解药后病情加重的一面，经过经心仔细推敲，从中找出正确答案，力争达到少花钱，治大病，减轻病家负担;克服不经认真检查，一问便知，即开方药等不良现象，要严格遵守操作规章，精心医护好每一位病人，避免不应有的责任事故发生，让患者亲身体验到，他们不管走到哪里，都会有“和善耐心”的医护工作者为他们热情的服务。树立“我为人人，人人为我”，有理相让的高风亮节。
  • 摘要：孙思邈是中国历史上最伟大的医学家之一,同时也是最早以专篇系统论述医德理论和实践问题的思想家,他在《备急千金要方》卷首,论述了作为一名大医应当具备的素质修养和道德规范,其中《大医精诚》是中华医学宝典中最典范的一部医德著作,被誉为是"东方的希波克拉底誓言",他本人更是身体力行的楷模,因而被推崇为一代医德宗师,其医德之说成为中国后世医师的奉行准则,丰富了中国现代医德理论,对现代医务工作者的医德修养起到重要作用.
  • 摘要：无论是我国文化软实力的建设与传播,还是陕西地方和国家健康事业以及社会经济的发展,都迫切需要既能够进行"无障碍"交流、又独具特色的文化品牌.孙思邈健康文化由于具有既全面、又具体、可操作的医德思想及行为规范和超越而切实的生命观、独到完整的理论与方法学体系、非常丰富而有益的内容等,可谓中医药健康文化最具全面性和典型性的优秀代表,无疑应是陕西地方和国家进行健康文化品牌建设、提升大众健康文化修养、促进健康事业和社会经济发展以及中外文化"无障碍"交流与传播最适合的战略选择.全面整理、深入挖掘孙思邈健康文化的内涵并结合现代应用做好有关系列研究及实际工作,是当务之急.
  • 摘要：目前,中医的孤立发展模式致使中医发展面临着诸多问题.因此,中医需要发展和振兴,就需要以"走出去""引进来"的策略来指导.而要实现中医的"走出去""引进来",发挥好中医系统思维在中医与现代科学技术之间的桥梁作用是关键.为此,中医发展既要重视中医人才的"走出去""引进来",同时也要从学科发展的角度来探讨中医"走出去""引进来"的问题.rn 中医界的发展如此,在药王孙思邈的故乡铜川发展中医事业也无外乎人才引进与品牌树立等"走出去""引进来"策略的落实.以药王故里铜川中医事业的发展为开端,大力振兴中医事业,这也将为中医参与、甚至引领人体科学的研究与探索奠定坚实的基础.在人体科学的研究与探索的道路上，中医势必将引领整个方向，将中医仁术的思想深化到人体科学的研究中去。但前提仍然是中医与现代科学技术的接轨问题，即中医现代化的问题。而要解决这一问题，只有“走出去”“引进来”这一条路。
  • 摘要：通过细读领悟唐代大医"孙思邈"所著的"备急千方要方《大医精诚》"篇,来提高业医自身执业素质,以避免化解医患之间的矛盾,处好和谐的医患关系.处好医患关系要做到聚精会神、同情怜悯方可赢得病家配合，体态端庄、言表亲和、才能更使患者信赖，普同一等，皆如至亲，如此可为苍生大医。笔者行医45载,常效仿、领悟医圣的提法,每能赢得患者及家属赞赏和欢迎并与之和谐相处,多能提高疗效.
  • 摘要：孙思邈生年在学术界一直颇有争议.考《旧唐书》独孤信赞孙思邈为"圣童"一事以及唐初卢照邻《病梨树赋序》,证明孙思邈当生于公元541年,享年141岁.
  • 摘要：《千金方》被誉为我国最早的一部医学"百科全书",此书广征博引,是集唐以前医学大成的一部巨著,其中列专篇对"汗法"的理论来源、病因病机、临床应用、组方用药等均有论述,本文就以上几个方面谈谈《千金方》对汗法的贡献.《千金方》为中医汗法理论体系的形成奠定了基础，丰富了汗法的内容，博采众方，承前启后。总之，《千金方》将唐以前中医汗法的理论体系及临床应用完整的展现在世人面前，其中不但收录了华佗、张仲景、王叔和等医家的论述和方剂，更多的是孙氏对先贤思想的继承和发展，而后世汗法的应用和众多汗法方剂的创立均受到孙氏学术思想的启发。
  • 摘要：隋唐时期,医家们对隋唐以前的医学文献进行了系统的搜集与整理,使众多医书得以保存,丰富了呃逆的病因、病机与治疗方法,极大地充实了有关呃逆的治疗资料,为后世发展奠定了坚实的基础.其中,编纂与校注经典著作、阐发医学理论和辑集方剂对呃逆病证最具贡献,由于此时期的文献保存,才能造就后世呃逆病证的永续发展.rn 作为隋唐时期的代表,孙思邈无疑是此时期最具代表性的医家,从其所著《备急千金要方》与《千金翼方》中可窥见一斑.《备急千金要方》运用芦根饮子、治伤寒后呕哕方对症治疗。提出小儿哕证治法“治小儿哕方”药仅用生姜及牛乳两味，显示对小儿用药清灵的特色。分析了胃中实热及虫积致哕的病因病机。临证用方的广泛搜罗，首次提及痰呃。胃实热方用“泻胃热汤方”痰饮呃逆用方为“小半夏加茯苓汤”。对于针灸疗法的灵活运用，孙氏提出治疗哆证的穴位分别是承浆、关元、鸠尾、大敦、石关、少海、间使、温溜和三里共九个，具体提及治疗方方法有承浆、鸠尾、石关及脐下四指(关元)四穴主要以灸法为主，足三里则可灸可刺。孙氏在《千金翼方》中，除了增加《千金要方》中对针灸治疗呢逆的认识，还提供了导引疗法治疗呢逆。
  • 摘要：时代在进步,健康这一话题也出现新的解释,通过对孙思邈的养生保健法的研究,找到一条养生保健的新思路.rn 世界卫生组织(WHO)对健康的定义是:健康是指生理、心理及社会适应三个方面全部良好的一种状况，而不仅仅是指没有生病或者体质健壮。也就是说，生理健康、心理健康、道德健康，三方面构成健康的整体概念。孙思邈在《备急千金要方·养性》中主张的“养性”，强调心、身同养。要求人们恬淡虚无，心理平衡，清静平安，情志愉快，关键是摄养心神。养身要注意锻炼身体、食疗保健、生活起居、房事保健、药物保健和针灸保健。养生保健短期内中虽难见效，长期持之以衡必有好处。世界卫生组织倡导健康新概念，要求人们不仅要生理健康，更要心理健康和道德健康，并且对社会有所作为，这与孙思邈主张的“养性”，强调身、心同养的养生保健理念有共同之处。
  • 摘要：起坐头晕,从心脏血循治疗;数分钟眩晕,眼前发黑,后仰更严重,从颈椎基底动脉治疗;起坐头晕,平躺更晕,则从内耳淋巴治疗.此三者状况以内耳淋巴-美尼尔氏综合症的眩晕发作较为严重,而且愈后反复发作,以此来看中医以求根治的病人为多.中医治疗辨证论治型很多,笔者以辨病+辨证简单分急性期及恢复期用药,达到治本,不再发作.rn 美尼尔氏综合症病原因很多，临床以血液循环调节不全;水、盐分代谢障碍;压力、睡眠障碍引起的自律神经失调;自体免疫出问题及过敏性等等为多。中医辨证:肝肠上亢、心脾(气血)亏虚、肝肾虚损、痰湿中阻。简单分:急性期以痰湿中阻+肝肠上亢;恢复期以痰湿中阻+心脾(气血)亏虚;久病反复以痰湿中阻+肾虚夹瘀。病理明确指出为内耳淋巴阻滞水肿，故主通利三焦(淋巴血循)，再分急性期或恢复期，再施以辨证加减即可速效。依辨病及辨证中西合参自拟美尼尔套组基本方:苓桂术甘汤+归脾汤。苓桂术甘汤水毒，以上焦为主。
  • 摘要："大医精诚"是《千金要方·卷一第二》中有关为医者的论述.孙思邈是我国唐代伟大的医学家,他有广博的知识和丰富的临床经验,同时具有高尚的医学品德和人文理念,从而完成了有划时代意义的《备急千金要方》和《千金翼方》两部巨著,使医学界感到敬仰和崇敬.作为一名中医人,必须深刻学习与理解其深意,并践行为医之道.具体论述了知医之难成、诊治之要、用四诊详辨等为医之道。为医必养德、对病人一视同仁、不虑个人安危等为医之德。严肃认真亲切、无欲无求的大医之体。严肃认真，勿戏乐调笑、忌自高自大，目空一切的大医之法。最后强调人当为善，勿恶行，人生以平为安，信仰因果报应。
  • 摘要：台湾最大每天看病最多的医院之一,台北荣民总医院的传统医学部走廊墙上列出孙思邈"大医精诚"的全文大医精诚论。药王孙真人的“大医精诚”，就是要告诫医者，要精于医道、医术，要有对苍生的大爱。今日医者要精于医道、医术，更要知道中医与西医之优劣，虚心的采用现代医学的优点，更要学孙真人之不断学习著述。“大医精诚”是从事医药研究、教学及临床工作者的永志。最后介绍了希波克拉底斯(Hippocrates)医师誓词。
  • 摘要：孙思邈是唐代著名的医药学家,他寿超百岁,其养生之道非常值得推崇,其中的饮食养生之法值得借鉴.孙思邈非常重视饮食的作用,倡导饮食节俭,饮食宜清淡,饥饱适宜,寒温适宜,少食多餐,晚餐宜少食,不能饱食即卧,饮酒不欲使多,不欲极饥而食,不欲极渴而饮等科学饮食观.孙思邈的饮食养生之法,既有道家"道法自然,顺应天时"之理,也有儒家"中正平和"之意,不愧为一代养生大家.饮食调理是养生方法其中重要的一环，养生应该“衣食寝处皆适，能顺时气者，始尽养生之道”。
  • 摘要：以相关医籍文献为依据进行归纳、整理,探讨《千金要方》中内服膏方的基本概况、配伍方法、制用规律及相关理论.并结合现代研究探讨其特色及应用.孙思邀《千金方》中内服的52首膏方中取药避繁就简，纵观所入选方剂，选药简练，配伍明确，赋性剂应用灵活多样，药食两用，补益为主在配伍中，孙思邈内服膏方组方涉及药物多样，动、植物，矿物药，但配伍非常地明确，组方严谨。《千金要方》已经从前人单纯使用动物脂肪类赋形剂向使用蜂蜜、动物胶类赋形剂发展，虽然制法过于简单粗糙，但作为传统制备工艺亦有研究价值，对后人改进制备工艺，充分挖掘传统膏方的医用价值，都有很好的参考作用。
  • 摘要：养生的目的是为了身体强健、益寿延年,如养生不当则疾病丛生,严重影响生活质量.孙思邈作为我国伟大的中医药学家,其养生思想不仅有着丰富的理论依据,而且有很强的实践性.rn 本文从调节饮食、食药结合、选择居处、讲究卫生、调养七情、防患未然等几方面分别论述孙思邈老年养生.如在饮食方面,如其所说:"安身之本必资于食""不知食宜者不足以存生",尤其他提出"是故君父有疾,期先命食以疗之;食疗不愈,然后命药".对于选择居处,他特别指出老人生活宜在舒适肃静、空气清新、环境优美地方,对其保持健康、延年益寿无疑具有积极的意义;卫生方面要"衣服但粗漫可御寒暑而已,第一勤洗洗,以香霑;身数沐浴,务令洁净,则神安道胜也;"至于情志则要保持恬淡虚无、心情舒畅、保持镇定,如上所述则可防患于未然,可老有所养,老有所乐.
  • 摘要：笔者就药王孙思邈所撰《备急千金要方》、《千金翼方》对肛肠痔瘘病从解剖、分型、内治、外敷、坐浴、熏洗、栓剂以及对槐米各种剂型的重用,酒剂治疗痔疮等方面予以初步的梳理和归纳.其在肛肠疾病系统的诊治方面成就颇为突出.有关于痔瘘用药特色,其方法及方剂至今仍指导着临床.具有很大的现实意义.对于酒剂治疗痔疮是人们要继承研究的任务.rn 患痔后，根据病情，选择口服槐子丸或小槐实丸，若无条件，可只用槐木耳为末口服，同时服用槐子酒。局部用槐根或槐白皮煎汤熏洗坐浴。然后选择槐皮膏外敷及纳肛。可见与今之非手术疗法基本相似。现代药理研究初步证明，槐的果实中含多种黄酮、异黄酮化合物如芦丁、植物凝血素、脂肪油及半乳糖甘露聚糖等成分，结合现代治痔药物痔根断的有效成分为芦丁、爱脉朗和消脱痔的黄酮等，在槐中都能寻找到，另外，其止血、通便作用也能找到有效成分。因此说，槐子、花、枝、根、白皮实为治痔第一要药，应该加以挖掘、发扬和进一步对槐系列加以研究。
  • 摘要："啬神"养性养生思想及具体应用是孙思邈重要的养生理论之一,本文通过对其概念及源流的发掘整理,对孙思邈"啬神"养性养生思想进行了深入探讨,并结合具体应用论述其对现代养生学提供的启示.rn “啬神”概念源自道家理论，中医养生可以分为养神和养形两个层次。《黄帝内经》认为养神在养生中比养形更为重要。调节情绪，以防过用。孙思邈啬神养生理论认为人应该调节自己的情绪，防止其过用，总之以少为佳，“多笑则伤脏，多乐则意溢”，“忍怒以全阴，抑喜以养阳”。他对心理与生理、病理各个环节之间的密切关系，有颇为深切的认识。认为凡事不能太过，过则必有所伤，“凡言伤者，亦不即觉也，谓久则损寿耳”。孙思邀认为“音神”之要，必须节制情志，七情和以养神。rn 孙思邈把“啬神”养生的经验总结成，“善摄生者，常少思，少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无权”。以“十二多”不除，皆能伤神夺志，使营卫失度，气血妄行，危害人生，百病由此而生。上述“十二多”“十二少”，是规范养生者行为的准则。其核心要则不过独立守神，不受外界干扰而已。
  • 摘要：本文从孙思邈的文学理念的阐释出发,以《大医精诚》《大医习业》等篇章为依据,概括了"文以贯道"论、"通经致用"论、"尽善尽美"论、"仁朴精诚"论等孙思邈有关文化观与医学伦理观之关系的观点,并认为这些观念"沾溉后人,其泽甚远",对当今的中医学教育有着积极的指导意义.
  • 摘要：孙思邈为唐代著名医药学家,后世人尊称他为"药王".他的医药思想内容丰富,包括天人观、生命观、养生观、胎教观、妇幼观、医德观、医药普及观等等,他不仅有精湛的医术,还具有高尚的医德.本文就孙思邈的医德思想进行了系统的阐述.在查阅大量文献的基础上,对孙思邈医德思想的内涵有了独特的认识,并对其意义及影响进行了阐释.rn 孙思邈的医德思想主要体现在《备急千金要方·序列》“大医习业”、“大医精诚”这两篇中。他认为作为身负救死扶伤重任的医生，只有精湛的医疗技术是不够的，还要有治病救人的美好愿望和高尚的道德品质。rn 孙思邈的医德思想是他对生命的至高无上理念的发挥。正是重视生命的原因，所以对医者们严格要求，不仅要有精湛的医术还要有高尚的道德，尽一切可能为患者解除病痛。孙思邈在重视生命、重视医德、重视教育的思想下，是我国医学史上第一位比较系统地、完整地提出医学伦理学概念、规范和要求的医学家，在他的医德思想影响下和他所倡导的医学道德基础上，历代医学家都把高尚的医德作为医生首要的、不可缺少的品质，而且不断地予以充实和发展，可以说孙思邈是我国古代医学伦理学的奠基人。
  • 摘要："大医王"、"大药王"孙思邈先师,在"大医精诚论"上所说的,一个良好的医师在看病的时候,必须要专一详审、不慌不乱,而且还要全面的审视病情,不能求快,要有专一的、精确的判断,更要有医病先医心的基本观念,最重要的是让患者找回自己的信心.让患者心情保持轻松,大胆地向病魔宣战,这样治疗的效果,就会比较快,比较好.rn 一般的疾病可以分成身心两大类，单从心理因素来看，无名的压力经常会造成心理的毛病，接着就会影响到大脑的神经，心情一直无法放松安静，自律神经无法得到适当的调适，以致传导、指挥接收，都无法连系顺畅，进而导致身体器官机能受损，一个良好的专业医师本身的职业道德及良心，要彻底发挥的话，就必须像大医精论所述一般的尽心尽力为患者付出，如果无法把所学无私的完全付出、以及静听患者所述，然后判断，正确的下药，这样就会无法达成治病的使命，也就违背当医师的救人宗旨。如果患者本身的心理能够健全，再配合医师的专业，就能够克服很多难以治疗的疾患，这样不仅不会浪费医药资源，又能获致良好的功效，所以双方心理的搭建，就是最重要的因素了。rn 良好的心理建设，必须建立在良心、道德之上，所以良心及道德在医者来说是最重要的。道德是会随着时代而前进的，但是其基础则是良心。大医精诚论所说的:“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媛，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，而能长期支撑医师这样的“良心”信念，一直坚持为患者持续做最佳服务的动力，就最需要有一颗“快乐”的心，当病患的病情“需要”被医师治愈时，医师也真的治愈了患者，这样医病双方均能“满足需要”，这就是“快乐为活水”，也是人生之中的成就感，并能获得人们的尊敬。
  • 摘要：孙思邈医德思想的核心,是对人的生命内在质量和价值的关怀与重视.孙思邈医德思想的主要内涵体现为"施仁德"、"精医技"、"去名利"和"尊同道",具有显著的人民性和实践性.倡导弘扬孙思邈的医德思想,学习古代医学家高尚的道德品质,给病人以人性的关怀,对于唤起当代医务工作者自觉树立起更高境界的医德思想,建设社会主义的精神文明和进行医疗道德的思想教育,有着重要的现实意义.
  • 摘要：本文对孙思邈"药王文化"进行论述,认为"药王"之称是兼合人神的精神影像,其形成原因与医药水平、社会和心理因素、宗教、民俗及经济等有关.孙思邈成为"药王文化"的主角取决于其综合性的医药学术、影响巨大的学术著作、亲身医学实践、大慈恻隐之心、以及生前隆重的声誉和隐逸生活有关.研究孙思邈药王文化,可以彰显祖国传统文化,凝聚中华民族精神,弘扬祖国医药学术,促进地方旅游商贸.
  • 摘要：巧克力囊肿,是指子宫内膜异位瘤,换句话说,就是发生于卵巢内的子宫内膜异位症,因为月经每月异位的内膜组织,也会产生月经,因此造成经血堆积于卵巢内,结果就形成卵巢肿瘤,因所包住的内容物颜色,极像巧克力的样子,故通称巧克力囊肿.巧克力囊肿的治疗原则是活血化瘀、血归正经和行气理郁，这样就能让经血不再逆流子宫内膜组织不再移位发育生长。对于消除积在巧克力囊肿内部的组织和血液，这就是要用中医方法治疗的主轴，并且要思考消除这些积血，化为水时要利用泌尿体系排出到体外。rn 综合判断本病例余女士为肾气虚损，局部缺血而又血循阻塞，而且血管增生又变异，因此拟定补肾气、收缩血管、促进血循、补血、消积破瘀的治疗计画。处方用药自拟地虎四物汤，早晚温热服用睡前服用完后，必须立刻睡觉不要起身，早上则喝完药水，一小时内不宜吹到风。三餐饭后服用健保局给付的科学中药配合，组成为:少腹逐瘀汤2公克+丹参0.5公克+桂枝茯苓丸2.5公克。此为一包量，每日服用三包，开立一星期份，三餐饭后温水送服。rn 余女士的疾患治疗要使用化瘀可以选用地娱蚁、虎杖、赤芍，本方剂的活血药是当归、川芍等，血归正经可以选用益母草、赤油奇楠、香附等，行气止痛可用元胡、川芍、赤油奇楠等，茯苓使用原因是巧克力囊肿内的这些积血，化为水排出到体外，甘草能缓和疼痛并调和药物的冲撞作用。rn 软坚散结中药具有抑制血管新生的功能，像赤油奇楠、鳖甲、牡砺等，都能抑制血管生长，使异位的子宫内膜组织无法获得养分而退化萎缩。rn 如果化瘀能力不足已散瘕时，可以选用破血药，如三棱、莪术、地鳖虫、水蛙等，这类中药具有抗凝血、溶纤作用，可以促进巧克力囊肿内部这些积血的吸收。
  • 摘要：药王孙思邈是唐代伟大的医学家、养生学家.他对祖国医学的研究尤为精深,对养生学的研究更是较细致精深.所著《千金要方》和《千金翼方》在总结前人的基础上充实了新的内容,在《千金要方》内写入《食治》、《养性》两卷,在《千金翼方》中写入《养性》、《避谷》、《退居》、《补益》四卷.这些都是养生祛病,抗衰老的专篇.他继承发扬了《内经》的养生思想,综合了《内经》的养生观,并根据多年的实践及养生的见解,体会和经验予以整合,提炼和创新,提出了很多切合实际的具体方法,形成了一整套的养生观点,使养生观念更加具体科学完善,切实可行.药王养生观对指导现代的养生保健和预防疾病、健康长寿有较好的现实意义和指导意义.
  • 摘要：习近平总书记指出,要"把超越时空、跨越国度,富有永恒魅力,具有当代价值的文化精神弘扬起来".《黄帝内经》诞生于2000多年前.那时,没有马克思,也没有资料说明马克思读过《黄帝内经》.但是,以《黄帝内经》为代表的中医药学基本理论,却与诞生于近200年前的马克思主义,以及近现代的许多科学理论,在哲学基础、生命观等诸多方面相通相应.rn 中医药科学的特点。从《黄帝内经》至今两千多年来，人们对中医药科学的特点形成了两点共识:一是整体观念，一是辨证论治。唯物辩证法认为，世界是普遍联系的统一整体，一切事物有其共同的发展规律，客观世界的发展规律决定主观世界的发展规律;显然，这是与中医药科学“把人体内脏和体表各部组织、器官之间看成是一个有机的整体”，把人的健康或疾病与四时气候、地土方宜、环境等因素的变化相联系是完全一致的。唯物辩证法认为，任何事物的发展、运动、变化，都体现出三个基本规律，即对立统一规律，量变质变规律和否定之否定规律。中医的辨证论治，可以说是对唯物辩证法三大规律的最好说明。rn 中医药科学与马克思主义的相通相应，内容很丰富，特点很鲜明。马克思主义为中医药科学提供了现代的理论依据，中医药科学为马克思主义提供了历史的生动说明。这个道理，是客观的包含在中医药科学体系之中的。
  • 摘要：孙光荣教授在中医养生领域的理论探讨与实践验证中做了长期、大量的研究,积累深厚,经验丰富,效果显著.本文从孙老的养生讲座以及侍师临床记录中总结了孙光荣主要养生观点与养生方法。万法归宗合则安、易知难行贵修养、养生第一要养心、睡好原比药食强、九九自振百骸强等养生十诀。附注九九自振养生操。
  • 摘要：孙思邈认为:"脏腑之论,针艾之法,脉证之辨,食治之宜,始妇人而次婴孺",《备急千金要方》、《千金翼方》将妇人病列于众疾之首,可见其对妇科病的重视程度.对于针灸,孙氏认为:"良医之道,必先诊脉处方,次即针灸,内外相扶,病必当愈."他反复强调治病必须针灸药三种治法,不可偏废,这对后世医家有深远的影响.在《备急千金要方·针灸下》中有妇人病一篇,专述针灸对妇科病的治疗,且妇人方中各有散在的灸疗法.rn 本文试总结论述孙思邈对经、带、胎产、杂病四个方面的常见妇科病的针灸治疗方法,并从中总结提炼出其治疗特点:力主针药兼施、强调辨证施治;明确提示刺灸禁忌;善用经外奇穴;多用单穴等.以期能够启发于临床,促进针灸治疗妇科病的发展.
  • 摘要：古籍数字化是一项庞大的系统工程,理论的创新和技术突破是一个逐步的过程,思考和总结当前所面临的问题,对工作大有裨益.rn 本文从古籍数字化工作的实践出发,针对当前工作中存在的诸如工作定位、理论创新、保真原则以及数字化资源的合理利用等问题进行了深入的思考,以期能为今后古籍数字化工作的开展提供更广阔的思路.研究制定相关的法律和规范，是保护与合理利用古籍数字化资源，古籍研究整理工作可持续发展的关键。可以在非物质文化遗产保护的框架内，借鉴知识产权保护制度，加强古籍运行网络环境的监管，阻断盗版者的觊觎。关于数字化资源的利用，可以采用分级管理的方法。针对不同用户的需求开放不同的权限，提供相应的知识服务。这样既体现了知识的价值，又满足了用户合理的需要。
  • 摘要：对先天遗传因素、后天遗传因素以及心身调养等方面对人体健康的影响分析研究.虽然人们无法改变生命“生、长、壮、老、已”的自然规律，但是可以改变自己的衣、食、住、行等生活方式，保护生存环境，保持良好的心态，养成饮食有节、起居有常和适度劳逸的良好生活习惯，使生命健康地运动、延缓衰老，以有效提高生存的质量和数量，把健康的钥匙掌握在自己手中。
  • 摘要：目的:古代医家对于过敏性鼻炎的病因病机多有不同论述,且至今对过敏性鼻炎与经络的关系亦尚无定论,故本研究之目的是藉由经络电位测量仪器,探讨比较过敏性鼻炎患者治疗前后之经络电传导改变,期能为中医提供更多辨证治疗的参考.rn 方法:在确立诊断且符合纳入条件后,本研究收集了34位过敏性鼻炎的病患.每位受试者皆给予第二代抗组织胺口服药Cetirizine 10mg治疗,每日一次,疗程为期二周.在疗程前、后皆须抽血检测IgE与ECP,并接受经络电位测量仪之量测.受试者于疗程中每日填写鼻炎症状调查表,疗程前后填写鼻及鼻窦炎评估量表(RSOM-31).所有资料经由整理后,再进行统计分析.rn 结果:根据鼻炎症状调查表,过敏性鼻炎治疗前后之症状有显著差异(改善).根据RSOM-31评估量表的统计结果,在性别方面,治疗前后没有因性别之不同而对变项有所差异;年龄方面,对于治疗前后的鼻腔症状皆有影响;情绪方面,在治疗后有所改善.在性别方面,治疗前手少阳三焦经与手阳明大肠经具显著差异,治疗后手阳明大肠经具显著差异;年龄方面,治疗前手太阴肺经、手少阴心经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、手阳明大肠经、足厥阴肝经、足少阳胆经及足阳明胃经等皆有显著差异,治疗后手少阳三焦经、足太阴脾经及足太阳膀胱经具显著差异.以整体经络比较,治疗前后有手厥阴心包经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足太阳膀胱经、足少阳胆经具有显著差异.rn 结论:本研究显示,过敏性鼻炎患者在经Cetirizine治疗改善后,手厥阴心包经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足太阳膀胱经、足少阳胆经之经络电传导与治疗前具有显著差异.
  • 摘要：本文从洁肤、润肤、增白、抗皱、灭瘢、疗疾六个方面分析《千金》两方中有关皮肤养护的方剂,认为孙思邈继承了《黄帝内经》中有关皮肤与内脏相关的理论,结合个人在医学研究和临床实践中的体会,对皮肤养护进行了详细论述,收载了大量皮肤养护方剂,代表了当时皮肤养护的最高和最新成就,至今仍有重要的文献和实用价值.
  • 摘要：由于现代人生活节奏加快、社会竞争压力、生活紧张、运动缺乏、饮食不常,导致健康状态受到影响,各种疾病因此产生,例如:糖尿病、高血压等慢性疾病给许多人造成困扰,所以身心健康是大家共同的愿望,目前各大医院对高血压及糖尿病有许多控制的药物,虽然效果迅速,但是很难根治,所以如何预防及康复是现代人追求的目标,使用中药根本治疗更是人们最大之期盼.rn 所谓高血压，就是心脏负担增加而影响动脉内压，超过一定标准就是高血压。中医认为心脏病及高血压是因气血逆乱所引起，情志失调及肝肾虚损是病因之本，风痰火疲之侵犯是病因之标，遗传、脑肾病变及肥胖也是病因之一。具体分析了受风寒或风热引起的以及痰湿内阻型、肝阳上亢型、肝肾阴虚型、阴阳两虚型的症候特征、中药方剂以及药物成分、药理机制、针灸疗法。高血压的预防主张保持乐观心情、知足常乐、心情愉快。防治高血压常用穴道:百会、合谷、风池、曲池、足三里、涌泉、太冲。紧急救治:十宣放血、人中、内关、擅中、CPR。
  • 摘要：涵盖养生保健、哲学、宗教、历史、文学艺术等多个领域的药王文化是中医药文化的重要组成部分.近年来铜川市在城市发展和宣传方面主打药王文化牌,取得了一些成效,但是总体来讲,在传播理念、传播手段、传播技巧等方面还存在着一定的问题.本文针对以上问题,对药王文化的现代表达和传播进行一些思考.提出进一步深挖药王文化内涵，满足更多受众的需要，注重传播理念与形式的创新、从电视纪录片入手，大打影视牌、重视互联网、手机等新媒体传播平台几个建议。
  • 摘要：通过对影响中药饮片储存和养护的因素及方法的阐述,旨在引起药学工作者对饮片储存保管的重视,因为养护措施是否得当,直接对饮片质量产生影响,进而关系到临床用药的安全与有效.分析了空气、阳光、湿度、温度等影响药品品质的因素。从入库验收、库房管理、储存方法几个方面分析了中药饮片的储存管理。介绍了中药饮片清洁、干燥、密封、低温等养护技术。总之，中药饮片的储存养护方法较多，在具体应用时，应结合实际，因地制宜，选择正确、科学的储存养护方法。同时要认真细心，经常检查，严格按储存养护制度，加强日常管理与养护，才能确保中药饮片的质量。
  • 摘要：孙思邈是我国古代最伟大的医学家之一,其医学思想博大精深,其中"治未病"思想是其医学思想的重要组成部分.孙思邈认为,治未病要做到性命双修,节情吝神,饮食调养,劳逸结合,从而达到形神统一、形神俱康的境界.
  • 摘要：药王孙思邈,医术精湛,成就卓著.他一生不贪慕名利,潜心医药,勤于著述,精研庄老,善于汲取儒、道、佛诸家之思想精粹,用哲学理论会通医学,是"道洽古今","智园行方"的典范.在《千金方》的序言中他以"人命至重,有贵干金"为喻,表明了医道医德的根本是对生命的敬仰.本文通过研读一定量的评介孙思邈的史料文献,搜集、整理、归纳、分析近几年刊发的研究论文及网络文献资料,最终以中国传统文化对"气"的理解为切入点,挖掘孙思邈思想中蕴涵的本体论层面上的整体性生命观及"以心藏心"的养生理念,认为他的医学生命观是一种诗性智慧.
  • 摘要：唐代医学家孙思邈,显庆三年(658)从隐居的太白山被诏征入朝,辟为天子待诏,陪侍高宗则天夫妇,或在西京长安,或赴东都洛阳,或避暑九成宫,或封禅于泰山,或北巡李唐发迹的并州太原.孙思邈在长安期间,居住在光德坊之官舍,咸亨四年(673)卢照邻待制秘书省,两人曾一同住在光德坊官舍.咸亨元年(670)法藏28岁,在洛阳太原寺落发出家,唐高宗上元元年(674)法藏32岁,武则天钦敕京城十大高僧为其授具足戒,令其住持太原寺,同时开讲《华严经》.故在670～674年期间,孙思邈与法藏两人,或同在洛阳、或同在长安,两人又都为称著一时的人物,很有可能两人见过面.rn 麟德元年(664)之后,高宗与孙思邈有一段很精彩的帝邈问对,孙思邈劝高宗读《华严经》.孙思邈待诏的处所是尚药局,待遇很可能是按承务郎这一级俸禄标准.上元元年(674)孙思邈称疾还山(辞归),但并未回华原县老家或隐居五台山,上元至仪凤年间的这一时期(674～678),仍居住在长安县所辖的光德坊官舍,或在长安、万年县其它地方另觅居所.
  • 摘要：本文通过对《大医精诚》的研究,认为医者意也,医者处于淡泊内守的状态,才能够凝神揣摩患者的细微变化,由此认为医之道即心之道;医者艺也,临床要靠医者通过望闻问切去揣摩分析,学习中医需要静心感触感悟,揣摩思考;中医学注重人文关怀,望闻问切无不体现这种精神;中医学具有艺术性、人文性,但在理论构架上具有确切的原则性与规范性.
  • 摘要：孙思邈被尊奉为唐代伟大的医药学家,他在承袭古代名医经典及广纳民间良方的基础上,以多年的医学实践,毕其一生,写就了两部在我国医药学史上极具影响力的著作——《备急千金要方》及《千金翼方》.rn 本文试就"唐代医事药事制度及医药学发展、孙思邈《备急千金要方》、《千金翼方》中的有关药物论述、从《备急千金要方》、《千金翼方》附方看唐代时疾及流行病、《备急千金要方》伞形科植物整理及用药特点剖析"等几方面为题,对于孙思邈在药学方面的成就与贡献进行论述.基于《备急千金要方》附方的发掘整理和用药特点的剖析，并运用现代药学研究的手段，对于药物的活性成分进行分离和提取，并结合现代药理实验，古为今用，从传统医药中寻找和研发新药的源泉和途径，服务于人类健康保健事业。
  • 摘要：1400多年前,"药王"孙思邈提出了"上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病"的重要理论,为中医治未病和现代预防医学等学科的发展奠定了坚实的基础.健康是幸福的基石.随着经济社会发展和医学模式的转变,人们对健康的需求日益增长,健康产业正成为新世纪引导全球经济发展和社会进步的重要产业.rn 在健康产业中,中医药以其先进的预防保健理论和简便验廉的技术手段,受到群众广泛喜爱,将我国具有完全自主知识产权的中医药健康产业作为战略性新兴产业加以培育,具有十分重要的意义。冶未病健康工程示范效应有力推动了各项中医健康产业发展，中药种植业成为发展县域经济的重要推手，中医健康产品研发力度不断增强。中医药文化产业既有继承又有创新，岭南中医药文化传播工程顺利推进，开发中医药文化养生旅游产业，实现了中医药文化产业与旅游产业的融合。
  • 摘要：养生旅游是现代旅游发展的一个趋势.药王山作为铜川市的重要旅游景点,是唐代著名医药学家孙思邈的长期隐居之地,药王山拥有开展养生旅游得天独厚的自然资源和人文资源基础,尤其是独特的人文资源,重点体现在"药王"孙思邈的医道文化和养生文化.rn 本文解析了药王山发展养生旅游的自然资源基础,又重点深度挖掘其独具特色的人文养生旅游资源,探讨"药王"孙思邈在医道文化和养生文化等方面的贡献与成就,论述了药王山景区养生旅游的开发现状,提出采取全方位、多视角,串珠成链、辐射全国的具体开发思路,试图通过旅游活动这个大平台向全国乃至世界展示和传播"药王"孙思邈的医道文化与养生文化,以期树立铜川养生旅游的人文特色品牌,从而开创铜川养生旅游的新局面.
  • 摘要：唐代医学家孙思邈文献著籍有多种.孙思邈虽生于北朝,但其显名主要在唐初高祖、太宗、高宗三朝,尤其高宗朝.其时,泥阳已属旧称,又本侨置县名,而永安乃孙思邈身后之事,故著籍华原县最为妥当.又唐初宜州其名不著且只使用了25年,雍州至孙思邈逝世使用了近40年,玄宗开元元年始置京兆府,已是孙思邈身后.故孙思邈籍贯,取唐末张读《宣室志》与五代杜光庭(曾仕唐)《仙传拾遗》之"雍州华原人",最为的当.唐代雍州华原县,今属陕西省铜川市耀州区.孙思邈故里为孙家塬,今属陕西省铜川市耀州区孙塬乡孙家塬村.
  • 摘要：中药所以能将疾病根本治好,即在它有四性、五味、升降、浮沉之特性,古代的医学家,根据这些天然药物的特性,加以巧妙的组合,发明了很多方剂.其中又以温阳补气处方所占比例甚多.尤其慢性退化性疾病方面,更须要温之、煦之,才能鼓舞人体的生发之气,犹如将熄灭的火苗,重新燃起火焰.这是温阳补气疗法的核心理论与观念,本文特援引旧说,融会己意,略加探讨以就正于方家.中医可以治本，西医只是治表，中医可以把病彻底治好，永不再发。西医只是维持疗法或支持疗法。其根本原因即在中药有药效、归经，有四性、五味;西药只有药效，没有性味及归经。读“千金药方”更要领会药食同源的重要性，多在预防保健方面下工夫，才是治未病的最佳上策。
  • 摘要：唐代著名医学家孙思邈(约公元581～682年),京兆华原(今陕西省耀县)人,他自幼好学,《旧唐书·孙思邈传》记载,他"七岁就学,日诵千余言,弱冠善谈老庄及百家之说,兼好释典",说明他学识渊博,通晓百家之说,尤精于医,后人尊称为"孙真人"、"药王".撰有《备急千金要方》、《千金翼方》.rn 孙思邈倡导“知针知药，固是良医”，在针灸文献、经穴理论、灸法应用、针刺法应用以及对阿是穴、指寸取穴等方面颇有研究，对针灸医学的发展起到了重要作用。《备急千金要方》、《千金翼方》中对针灸文献有大量收载，对经穴理论有所发挥，创用指寸法，提出“阿是”法，收集奇穴。rn 孙氏用灸特别强调准确选穴，以此作为提高疗效的关键，提出“凡点灸法皆须平直，四体无使倾侧。灸时孔穴不正，无益于事，徒破好肉耳。”灸分上下，灸有“生熟”。分析了针刺法中的火针和刺血。孙氏重视疾病的预防和早期治疗，认为“上工医未病之病”，“神工则探究萌芽”。从未病到已病，孙氏以针灸措施贯穿其预防思想，值得重视。
  • 摘要：对孙思邈《备急千金要方·妇人方下》月水不通第二中有关治疗闭经的学术理论及特色进行了评述,明确了孙思邈治疗该病主要以活血化瘀、通闭达邪为主并对其学术特点和治疗特色进行了整理.其治疗手段灵活多变,用药具有鲜明特色,对后世影响深远.rn 孙氏治疗闭经重视气血的调节与脏腑功能的恢复、重视寒热的分消、重视活血化瘀药物及虫类药物的运用用药灵活多变，汤药攻急、丸药缓图、酒剂引经助攻、外用直达病所。孙氏对于闭经的认识以实证为主，认为闭经多因“瘀滞不畅”而成，寒热是导致瘀闭的主要原因，这种瘀由寒热而生的观点贯穿在《妇人方下·月水不通》的整篇治疗方药中，因此，治疗的重点是在分消寒热的基础上或活血化瘀或破血逐瘀或利水通瘀或通腑泻瘀。由此可见，分消寒热是其治疗总纲，而化瘀通闭是其治疗的着眼点。具体分析了桂心、干姜、细辛、吴茱英、蜀椒、附子、乌头等分消寒热药物。以及柴胡、杏仁、前胡、旋复花、积实、川芍等活血化瘀药物。
  • 摘要：现今社会的各种生活压力、以及事物的不尽人意,造成现代人们心中无法释怀,无法合理释放情绪.由此而产生的烦躁、焦虑情绪,导致失眠.而心神涣散,心阳虚证的失眠造成的精神体力下降,亚健康的文明病患者数量明显持续上升.故笔者以《伤寒论》加味桂枝甘草龙骨牡蛎蜜丸(由台湾新北市福星中医诊所出品),治疗心阳虚证顽固性失眠患者.rn 目的:探讨服用加味桂枝甘草龙骨牡蜜丸治疗心阳不足失眠的临床疗效观察.rn 方法:收录顽固性失眠患者60例,分两组.一为(治疗组),二为(对照组)自由辨证组.病患符合诊断标准心阳虚证者,服用加味桂枝甘草车龙骨牡蛎蜜丸,早晚2服/日,一次25丸,连续服用八周.服药2周后失眠患者于的睡眠平均时长逐渐增加.rn 结果:临床痊愈18例占(60％),有效10例占(33.3％),无效2例占(6.7％),总有效率为(93.3％).并且使用spss软件计算两组平均睡眠时长,进行配对t检验,具有统计学意义.rn 结论:证实桂枝甘草龙骨牡牡蛎蜜丸治心阳虚证失眠有显著的临床疗效,(93.3％)疗效评价达标,甚为满意.
  • 摘要：孙思邀的养生思想，是在《黄帝内经》的基础上，进一步吸收了儒家以德为养、释家以性(心)为养、道家以体为养的精华，荟萃了各家养生学说的特点，最终形成了具有丰富中国文化元素的科学养生观，成为中医学预防医学的重要组成生命科学的要素之一。其最突出的精髓是“顺应自然、顺应社会、顺应生活、顺应自我”的“以顺为养”的思想。在他的《千金》两方以及民间广泛流行的《养生铭》等著述中，这些思想都有系统、完整和充分的体现。孙思邈主张神疲心易疫:养精调神，铸就健康支柱。当令饮食均:合理饮食，打造健康基石。安神宜悦乐:规律生活，营造健康氛围。精气自全身:动静有度，增添健康动力。rn 养生可以提高生命质量、延长生命的过程，不能健康永远，也不能长生不老。过度养生，是违背科学的行为。正确的原则是:养生不能脱离国情，不能不顾现实;养生不能脱离民族生活习惯，不能盲目与国外相比;养生不能脱离中医的个性化理念，不能一刀切。
  • 摘要：中国医学是以全医理论为其依归。中国医学的根本思想，如阴阳五行、五运六气、经络学说、辩证八纲等均导源于易学。中华药王孙思邀说:“不知易，不足以言太医。”可见中国医学是奠基于中国哲学思想中的易学为其理论基础。中国医学是以预防医学为其根本。分析了中国医学自周、秦时代至唐朝的兴盛乃至近代的停滞窘境，针对目前问题提出了中国医学文化复兴运动。rn 要推动中国医学文化的复兴运动，除了针对当前中国医学在两岸三地所遭遇的一些问题及瓶颈要去解决外，还要推动“医德”的重建。药王孙思邀之所以受人推崇及尊敬的地方，不仅是因为他是著名的医学家和药物学家，更重要的是在于他是古今中外重视医德修养，详论医德规范的第一人。他特别强调医家的职业道德，特别是《备急千金要方》中的“大医习业”和“大医精诚”两篇，系统的论述了医德规范。其内容大致可归纳为两个方面:第一是技术要精湛，第二是品德要高尚。rn 今日提倡中国医学，旨在作高深、系统化的研究，改革文化、创新医学为最高使命。吾人必须根据这种目的，培育高深中国医学知识人才与精纯之中国医学技术人才，务必使中国医学与其它科技发生新的关系，以达到发展中国医学的新任务。要重视创新技术与时并进、中国医学的制度改革、建立医学学术体系、设立中医学人才培养专门机构、全球医药贸易与智慧财产的保护。
  • 摘要：癫痫是脑细胞过度放电所引起反复突然发作性短暂中枢神经系统功能失常为特征的慢性疾病,发作时因神经之部位和放电扩散之范围不同,可有运动、感觉、自主神经、认知、情感或行为等方面的异常反应.文献报告世界癫痫发病率为每千人约3至7人,而其中90％之癫痫病患多发作于20岁之前,台湾儿童癫痫的罹病率每千人约为5人左右.rn 中医历代文献所述之巅疾、癫疾、痫契、痫瘚、食痫、风痫、惊痫、五癫(阴、阳、风、湿、马癫)、五畜痫(马、羊、鸡、猪、牛痫)、五脏痫(心、肝、脾、肾痫)、五痫、癫痫、狂厥、惊狂等病名都和现代医学之癫痫有关.中医由临床表现及病因病机之分析,因风、火、痰、瘀、虚之疾病因素做辨证论治,可取得较高的疗效.针对以上证型详细分析了其治法、中药处方、药理机制、临床疗效。癫痫病患治疗期服药2-3年，部份患者需要更长的疗程，甚至必需终生服药，当正气渐盛则风火渐衰，癫痫少发或不发作，而癫痫休止期时调养脏腑之虚尤为重要，不可因癫痫已止而忽略服药调养，当然，避免七情过极，少食肥甘生冷厚腻及辛辣刺激食物，以防诱发癫痫发作。
  • 摘要：孙思邈(公元581～682年,一说生于541年),隋唐时期伟大的医药学家和养生家,京兆华原(今陕西省铜川市耀州区孙家塬)人.孙氏幼时聪慧敦敏,被称为"圣童".因"幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,罄尽家产.所以青衿之岁,高尚兹典;白首之年,未尝释卷".且憾于庸医学术不精,又目睹当时读书之人皆向往仕途,鄙视方技,"多教子弟诵短文,构小策,以求出身之道,医治之术,阙而弗论."乃矢志从医,终成一代名医.rn 孙思邈集中医、道、儒、佛学于一身，提出了一系列养生思想。主要体现在天地之间，以人为贵。科学养生，可活百年、养生重在“十要”，大经在于养性，大旨在于养德、“安不忘危，预防诸病”、养生重在养老等方面。孙思邈养生的主要方法为精神养生强调抑情节欲，重德行善、饮食养生重视食宜食养，强调食疗、运动养生主张小劳按摩，调气导引、四时养生要求顺应自然，生活有序等。
  • 摘要：我国自有医药就有对医药之神的崇拜,而"药王"作为我国医药之神的代表更加别具风貌,内涵丰富.孙思邈是我国古代著名的医师与道士,是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家,直至今日,孙氏仍被尊奉为"药王",且是我国古代药王的最大代表,也最为民间所普遍接受,为中外学人多所肯定,为历代学界、医界与人们群众所推崇,其遗留之纪念文物遗迹与碑刻遍布全国,尤其以其故里陕西铜川耀县药王山之保存最为丰富完整.rn 本文对孙思邈在药物学的贡献作初步探讨,认为孙思邈注重药物采集时节,注重药物炮制,注重道地药材,注重药物的栽培和贮藏保养,注重服药时间,用药剂量和煎药方法、服药方法及禁忌,强调对药物进行品次分类.通过以上论述，又经过孙思邈的临床应用，使药物的药用价值更加显著，有些已经成为治疗某些疾病的通用药物或特效药，对人类的健康水平起到一定的作用。
  • 摘要：中医所叙述的一些病名或症状,如怔忡(音争充) (眩晕、胸痹、阴水)、瘀证(胸痹)、消渴(脾瘅)、喘咳(内伤发热)、膏脂(多湿、多痰)、暴厥(中风)、臌胀(水臌),和西医的病名高血压、动脉硬化、糖尿病、心肌梗塞、肥胖、脑动脉阻塞、肝硬化相当.近年的一些流行病学调查,发现肥胖或体重过重[体质指数:体重(公斤)/身高(米)超过25者]患癌症之风险增加.这是除了以前已知肥胖与睡眠呼吸暂停、心血管病(心绞痛、血管硬化、脑中风、高血脂蛋白、心肌衰竭、高血压、)、糖尿病(胰岛功能不良，对胰岛素具抗药性)外，现在更知道一些发炎(肠道发炎、肝炎、脂肪肝)后续的肝癌及不同癌症，都与肥胖相关，而统称为肥胖相关代谢症候群。rn 大部份的慢性病，如肥胖及相关的高血压、糖尿病等症候群，是多种因素造成的，在病状出现前，身体内各种生理(包括神经、内分泌系统)、生化及免疫等防御或代偿作用逐步发挥至无法克服，终导致病况出现，并恶化。所以很难只靠一种方法或药物，而必需多种药物或多种方法处理慢性病。从单细胞的酵母菌，到果蝇、鼠均证明，节食但维他命及矿物质正常供应可以延寿。在恒河猴长达二十年的研究，更证实节食可以延迟糖尿病、心血管病、脑退化、癌等，老年疾病发作的时间并延寿。身体健康须要终生不放弃的经营与管理。控制体重方式为减少或戒断不良因素，维持良好作息，训练自己平和的心境来降低心理压力，保持持续的运动习惯，控制饮食，平均摄取不同的营养品等。防患胜于治疗，所以需及早预防罹病原因的形成，服药治病已是末策。
  • 摘要：孙思邈治疗“癫病”共列方22首，用药107味，使用频率最高者首推松脂。提示松脂是一味治疗皮肤顽疾的良药。又根据文献报导，松脂还可用来治疗“干癣”、咳嗽、少腹疼、脉管炎等多种疾病。受到孙氏用松脂治疗“癫病”的启示，皮肤科多年来对松脂进行了深入的认真研究，除了将松脂经过乙醇提取，制成“骨疹敌”观察治疗麻风病外，还将松脂经过乙醇提取，制成“银屑平”观察治疗银屑病的一点经验总结。rn 根据《千金方》中载有孙思邈曾用松脂观察治疗"癞病600余例"(类似今之麻风)的记载,采用云南老松香(松脂)经过乙醇提取,制成片剂(银屑平)治疗银屑病204例,痊愈124例、有效71例,无效9例,总有效率95.58％.无明显毒副作用.并与复方青黛丸治疗的50例作对照观察,治疗组的总有效率明显高于对照组,经统计学处理(P＜0.01).提示本药为治疗银屑病的有效药,值得开发研究,推广使用.
  • 摘要：孙思邈是我国古代医药学史上的代表医家,他医术精湛,医德高尚,堪称后代学医者的楷模.他的论著《千金方》系统完整地论述了祖国传统医学思想以及诊治方法,是我国最早的一部临床实用百科全书.《大医精诚》《大医习业》两篇居于《千金要方》之首,是孙思邈关于医德医术修养的专著,也是我国古代第一次系统全面论述医德修养的文章.rn 文中孙思邈关于医德修养的观点和要求,既符合儒家的仁爱思想,又包含道家"少私寡欲"的成分.他的医德思想与儒道精神有着密切的渊源关系.虽有某些局限或迷信思想,但总体是积极进步的,尤其是"普同一等"、"人畜一也"的观点,在封建等级观念盛行的时代,真是难能可贵,对后世有着不可磨灭的影响;在医患关系复杂的今天,孙思邈的医德思想仍具有引导和鞭策的作用.
  • 摘要：本文分析了药王孙思邈信仰对当地文化的影响和教化、交往、社会整合等功能。通过梳理总结得出,药王孙思邈信仰深深影响着当地文化建设、经济发展并成为民间信仰的导向,也影响着当今铜川耀州地区的社会发展和人民精神诉求.铜川药王孙思邈信仰作为当地民间信仰的一种主要方式,在唐宋之后就开始存在,先是借助于佛教和道教方式,对孙思邈的医学功德和对家乡父老的情愫,通过当地群众的普通信仰予以表达,而药王山后历经各朝代的改扩建和复建,形成了现在的规模;通过对史料的研习,可以得出,铜川耀州地区药王孙思邈信仰自宋代开始已形成规模,而后至明清进一步发展,对后世影响深远.
  • 摘要：孙思邈丰富和发展了中医食疗养生的内容和方法,本文针对其食疗养生思想进行总结讨论,简要分析主要食疗观点,进而起到对当代食疗养生的膳食配比、饮食禁忌要求等方面的参考作用.食疗不但可以预防疾病，强身健体，补虚治衰，也可作为治疗过程的辅助方法，科学辨证进行食疗养生，有针对性的施以药膳，全面考虑季节、气候、环境等因素，因地、因时、因人制宜，才能起到养生保健和治疗疾病的作用。
  • 摘要：孙思邈是我国隋唐时著名的医学家、道学家,曾被唐太宗比作仙人羡门、广成子,赞曰"有道者诚可尊重".被尊为"药王".孙思邈的道德理念和医学养生思想相互渗透促进,在医学史上具有重要影响,并且对当今社会具有重要启示和价值.尤其是其对妇女、儿童、老人等弱势人群的特别关注则是其医德风范的延伸和医学伦理思想的重要着落点.具体分析了孙思邈的仁义道德慈悲之心、医道同源摄生思想、妇人小儿为先原则、厚养薄葬先进风尚。rn 孙思邈的道德理念和医学养生思想对净化人类心灵、提升道德素养、营造良好的社会环境风气，解决当前国人所面临比较突出的医德医风、尊老养老、妇女儿童保护、生态环保等社会民生问题具有重要的理论价值和现实意义，是人类文明的宝贵财富，具有千年不衰的持久生命力。
  • 摘要：孙思邈是中国古代名医、科学家和传统文化的传播者、中医养生的实践者,是中国历史上一位"奇特、神异、智慧、博学、薄名利、鄙富贵、享高寿以及名医名儒、亦僧亦道的传奇式人物(甘祖望评价)."孙思邈的"药王"之誉、传奇之说世代相传,而今天的人们对他景仰,最为推崇的是他的《千金方》巨著和寿逾百岁的养生保健法门.rn 通过学习孙思邈《千金方》，深刻认识到“治未病”确实是药王中医养生保健的重要内容，是药王寿逾百岁的重要法门。药王“治未病”的理论和方法，有着重要的现实意义，在一些方面仍在发挥着作用。他的“治未病”的理论完备，经验丰富，方法实用，具体贡献有人体医学整体观思想、以优生优育为起点、把握人生健康的重要节点、高度重视辟瘟防伤等十个方面。rn 开展全民爱国卫生运动，提高全民族身体素质任重道远。国民健康需要从“治未病”做起。“治未病”要与振兴中医相结合，体现中医文化的原创价值，形成科学的理论支撑和有效的平台。“治未病”理论为中西医结合进行卫生防疫提供了有益的借鉴，为基本卫生服务提供了理论与实践参考，可开设“治未病”教学课程，普及推广孙思邈思想方法。可以增强对中医文化的自信，可以帮助每个人树立健康长寿的自信。
  • 摘要：炼丹术和丹药服食是古代方技(中医)神仙家的重要学术范畴,并且经历了数千年的历史实践与演变,在养生保健与临床治疗方面积累了大量的经验,虽然饱受诟病,但始终有所继承与发展.孙思邈对炼丹术与丹药服食有着深入的实践与研究,他不仅是丹药服食从成仙到医疗、从金石到草木转型的开创者,而且对后世炼丹术和丹药服食学术的继承、实践与研究、发展产生了巨大影响.历代名医对炼丹术和丹药服食的重视与现代科技研究的的成果表明,炼丹术和丹药服食是中医药理论的重要内容,应当将之作为中医药发展和创新的重要源泉.rn 丹药服食流弊与隋唐时期开放的社会，一方面使得炼丹术和丹药服食的实践仍然大量存在， 另一方面也推动了丹药服食向医疗功用的转型，而促成这种转型与融合的推动者首推号称"药王"的孙思邀。孙思邈不是立足于服食金石药物的坚持，而是因时而化，对金石药物服食适宜性和功能转变进行了研究，如孙思邈指出："不知食宜者，不足以全生，不知药性者，不能以除病。故食能排邪而安脏腑，药能恬神养性以资四气"，所以他主张服饵应当先食后药，"先晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后用药"。在他的影响下，丹药服食全面转向治病疗疾而"以此救俗"。服食养生转向医学研究领域，而丹药服食也由过去的长生不老目标的追求转变为疾病的治疗，由此创生了中医丹药的新剂型与特殊制作工艺。由于孙思邈在当时的德高望重，被奉为药王，所以他对炼丹术与丹药服食养生的实践与研究对后世外丹医药的研究与应用产生了巨大影响。
  • 摘要：孙思邈对临床医学的贡献颇多,他认为针与药俱精,才能称为良医.自古以来,针和药并用,造就了许多一代又一代的名医,为中华民族的繁衍昌盛做出了不朽的贡献.孙思邈为什么被尊称为"药王"呢?孙思邈生于公元541年,死于公元682年,享年141岁,是中国历史上最著名的医药养生学家.他经历西魏、北周、隋、唐四个朝代.孙思邈出身贫寒,小时候就很聪明,但因饱受病厄之困而发奋学医,他拜名师,读古典,涉山水,访民间,学百草,探究医方,治疗疾病,惠泽民众,受人尊敬.rn 孙思邈学习前人的经验成果，进行有系统的归纳整理，使之成为教科书与临床治疗兼用的理论巨著《千金方》。《千金方》是《备急千金要方》和《千金翼方》的合称。他勇于探索，研究疑难杂症的诊治，创造了很多新方法。他重视实践，实症医学，特别是在养生学方面独树一格。他主张疾病治疗“针药”并行，养生保健方面，重视起居生活及精神层面的修养。平时对于穴道的保健按摩有助于身气血通畅，增加头脑的思考力，调整疾病的免疫力。孙思邈非常重视疾病的预防，重视食疗，选择条件好的居住环境。他有一整套养生理论，强调有规律的生活和工作，倡导树立达观、宽容的人生态度。rn 孙思邈精研医药学，行医济世，以医药和养生学见长，他首创针灸七大穴道疗法，即“肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收，内关心胸胃，胁肋捋支沟，诸病阿是求”是现代针灸的指南针，丰富发展了针灸临床医学。
  • 摘要：针对临床名医匮乏的社会现象,从开展名医带徒、突出中医特色教育、加强临床实践、中医药不宜分家、实验研究问题五个方面探讨中医名家的培养思路,强调中医药的继承、创新和发展的紧迫和重要性,主张采取师承、办短期班、专科专病班、培训班提高班等教育形式,运用现代科学技术丰富和发展中医药,推动中医药理论创新和中医药现代化,将学校教育与师承教育结合,培养新一代名中医.
  • 摘要：本文对孙思邈养生文化的内涵及其对现代的启示进行论述,将孙思邈养生文化内涵概括为养幼小、保脏气、慎饮食、顺自然、避恶气、释情怀、调居处、慎药剂、戒自伤、养耆老十个方面,并分别就对其现代的启示进行阐述,认为孙思邈建立了系统、完善的养生学术体系,涉及与生命健康相关的几乎所有方面,对现代社会条件下的健康维护有重大的指导与借鉴意义,需要进行系统的发掘、整理、研究、利用和推广.
  • 摘要：孙思邈,我国著名的中医药学家.他于公年652年著成《备急千金要方》,该书理论和临床兼俱,理法方药完备,被誉为中国最早的临床百科全书.本文则以《备急千金要方》主要以医方为切入点,分述选方求精、以效为重、务在简易等方面的特色.选方求精,见其精;以效为重,见其诚;用方简易,见其朴,字里行间足见大医的"精诚仁朴".
  • 摘要：孙思邈作为一名著名的医学家,在中华传统医学史上占有重要的历史地位,同时他对中华传统食疗学的建立和发展做出了杰出贡献.孙思邈认为食物对于养生、治病防疾意义重大.记载食疗的重要意义、食疗的基本原则及饮食宜禁、饮食治疗、药食并重等.《千金要方·食治》孙思邈食疗篇是我国现存最早的食疗专篇,奠定了中华传统食疗学、食养学基础.孙思邈“食治”思想不仅有着丰富的理论依据，而且具有很强的实践性。由于其效果显著、简便易行、毒副作用少且可防治结合，不少方法在人们日常饮食、保健中即可实施，因而受到普遍欢迎，深入挖掘整理其经验，不断开发食疗食品，尽管许多作用机制还有待进一步揭示，但其广泛的推广应用前景是可以预见的。
  • 摘要：本文基于孙思邈饮食养生的"少食"论及他践行"辟谷养生",联系现代生命科学关于"限食可延长动物寿命是抗衰老研究中几乎唯一且可重复的结论性意见",推断:限食少食及"辟谷养生"是孙思邈长寿的最关键因素.
  • 摘要：主要论述了《摄养枕中方》的成书缘由及主要内容,探讨并吸收其中对当今养生保健学有用的精华,剔除其中的糟粕,希望对今天的医学发展有指导意义.rn 第一章《自慎》，首先论述养生要端正态度，对待生命要自重谨慎。第二章《禁忌》，主要分四节，分别从《仙经禁忌》《仙道忌十败》《仙道十戒》《学仙杂忌》等仙道来论述养生中不宜为或不宜多为之事。第三章《导引》，主要介绍了道教修炼的导引养生术。第四章《行气》，也称服气、食气，是一种以呼吸吐纳为主的意念养生的修炼方法，是道教中颇为重要的养生术。第五章《守一》，守三丹田真一之法，是在身心安静的情况下，把意念集中到身体的某一部位，属道教早期的修炼方术，使形神相合，长生不老。最后附有单独成篇的《太清存神炼气五时七候诀》，主要为道家在修练养生时渐进的各个阶段以及每一个阶段的身心效应。
  • 摘要：孙思邈治未病的理论依据源于《黄帝内经》,《黄帝内经》治未病的观点经扁鹊、张仲景、孙思邈的发展更具预防医学价值,而孙思邈在养生领域特具创造性研究.孙思邈的养生理论研究主要阐发《黄帝内经》的养生思想,同时涉猎道家养生方术.本文首先简述了中医治未病观的提出，重点分析了孙思邀的养生理论。该理论内涵丰富，《千金要方·卷二十七养性》篇中就囊括了养性、导引内视、居处、按摩、调气、服食、禁忌、房中补益等八项内容.孙思邀治未病观是包含在“养性”即养生范畴当中，养生的前提是治未病，终极目标则是长生、长寿。

客服邮箱：kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备：11010802029741号 ICP备案号：京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有 出版物经营许可证

  • 客服微信

  • 服务号