魏晋风度中的传统中国人生命审美意识形态研究

摘要

“魏晋风度”在中国人精神文化领域中地位独特，烛照深远，牵连古今。学人们高度重视，众多论著振聋发聩。但关于“魏晋风度”对于时人乃至后世中国人个体和群体层面的生命成长的意义，或者说对于生命价值与持守的生成性意义的论说，还没有形成系统性的研究。本研究即从概念界定、时限梳理、历史文化渊源、基本要素、迁延流变等角度入手，探索魏晋风度“生命审美”的意义与价值。　　研究由“魏晋风度”切入，从历史绵延、文化传承的角度，从民族性格和社会人文质素形成的角度，探寻传统中国人生命审美意识形态、中国优秀传统文化的根基与精神内核及其在人类文明进程中的意义和价值，帮助今天的中国人确证自身拥有的源远流长的国民夙性和文化基因，同时研判生命审美与中西文明的未来发展方向。　　研究采用多种研究方法与手段确保最终成果的理论性和科学性。文献学、比较文化学、文化人类学、社会心理学等方法与理论都发挥了独特的作用。而在整个研究过程中，“中国人”的唯物辩证的史学观，生命美学都作为最基本的理论观照，贯穿始终。　　作为研究成果的论文共分八章进行论述：　　魏晋风度是“人的觉醒”，“生命的觉醒”，是汉末魏晋南北朝人言语、仪表、日常生活行为与艺术创造中表现出来的，深刻体现着生命及其生存状态的态度、风范以及审美价值与取向。本质上，是古代中国人肯定生命价值、人性尊严及其自由精致美好的艰苦卓绝的生命实践与探索。魏晋风度的时限从汉末至隋灭陈，时间跨越四百年。　　魏晋风度包含人生、时代、人性、宗教的主题。儒释道是魏晋风度，是传统中国人生命审美意识形态的历史文化渊源。这种风度来自源远流长的儒家的刚健奋发与忧患意识、慷慨悲凉之气及英雄主义，道家的通达、超脱以及作为解构与反抗的“自然”，佛教的“空无”之义与“向死而生”。儒释道在汉末魏晋南北朝的融合会通，魏晋风度的张扬标志着传统中国人生命审美意识形态的初步建构。　　身孝情是魏晋风度，也是传统中国人生命审美意识形态的三个基本要素，分别对应着汉末魏晋南北朝人在历史的大震荡中，对自我、他者、世界及其关系的确认与追索。魏晋风度正是在对此三者的反复确认与追索中形成、发展起来。无论儒道释，身孝情，一以贯之的是古代中国人对真知、真相、真情的渴求与仰慕。真，是传统中国人的自我立法与生命审美意识形态的内核。　　唐宋气象代表着传统中国人生命审美意识形态的成熟，明清“心学”与清福乐享代表着弥散。　　结论部分特别指出，魏晋风度所极力探求彰显的价值，乃是“人的自觉”、“生命的自觉”之后的“自我”及其诗化、艺术化与审美化的人生。这也是中、西方生命审美意识形态建设均须继续努力的方向。　　脚踏实地秉持优秀的传统文化精髓，又深具现代视野现代精神的大写的“中国人”的生命追求或生命审美意识形态的现代准则，即是“刚健积极（自强奋发）的生活态度，超拔高远（通脱优雅）的胸襟与视野，以及悲悯忧患（悲天悯人的，类似于宗教情怀的）的仁厚（普世）情怀”。　　以魏晋风度、唐宋气象、明清“心学”与清福乐享为代表的中国文化，“开明无执，仁厚有容”，对当今世界的发展与未来走向，具有重大的启示性和建设性意义。

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