引 言
一、选题意义
二、研究思路与方法
第一章 名教建构的社会、文化背景
第一节 东汉末年的名教危机
第二节 曹魏政权与名教
一、曹操的名法之治
二、名法之治向名教之治的转变
三、 王弼的名教情怀
第三节 援道入儒之缘由
第二章以无为本与名教建构的本体论依据
第一节 权威与丧失：“以天为本”形上体系的崩溃
一、“以天为本”体系的开端
二、 “以天为本”秩序的体系
三、谶纬神学与“以天为本”的崩溃
第二节以无为本与名教建构的本体论依据
一、以无为本
二、 统之有宗：“无”本体秩序的效力
第三节 自发的路向：自然秩序的确立
一、自然原则
二、自发的路向
第四节 天命无妄：自然秩序的限度
一、以无御变：自由的限度
二、以无为心：天命的去神化
小 结
第三章 得意忘言与名教建构的诠释方式
第一节 枝蔓与荒诞：传统解经范式的尴尬
第二节 “言尽意”与“校实定名”
一、象以言著
二、名实对应
三、校实定名
第三节 得意忘言：正名与无名的结合
一、言不尽意与无名
二、得意忘言：正名与无名的结合
小 结
第四章 以性正情与名教建构的人格范式
一、 性善情恶说
三、成性与抑情
第二节 自愿与自觉：以性正情
一、道家之性与儒家之情
二、以性正情
第三节 圣人之境：应物有情
一、圣人无情
二、圣人应物有情
小 结
第五章 “因物自然”与名教建构的实现机制
一、以名正物
二、度制理论
第二节 因物自然：无为与有为
一、王弼对道家无为而治的继承
二、因物自然的提出
第三节 止物以文明：名教的回归
一、因道而立制
二、则天成化
小 结
结 语
参考文献
攻读博士期间发表的论文
后记
附录
上海师范大学;
