从公元7至9世纪写经体书法的传承看中国书法对日本书法的影响

摘要

中国与日本自古一衣带水，早在隋唐，便已互派使者。此时的唐朝是亚洲文化的中心，故此日本社会以模仿唐人为时尚。自佛教东传以来，经过魏晋时期的发展，到唐代进入了又一个鼎盛期。唐代佛教盛行，佛经的抄写活动十分频密，官方和民间均有大规模的佛经抄写活动。抄经的作品数量都极为庞大，尤其以当时官方所组织的抄经活动更是规模庞大，所用纸张，装帧，以及抄写质量都是当时最高的规格。由于唐代的长安是世界的一个文化中心，奈良时代的日本非常崇尚唐文化，在政治制度、律令、学术、文化艺术城市规划都是照搬长安。故此写经的制度上，中日有着密切的传承关系。写经体楷书作为书法史的一个重要分支，由数量庞大的无名书人完成，由于敦煌藏经洞的发现以及日本的遗存，故此存世量巨大，为书法研究者学者提供了很好的参考。另，东晋以来，士人多喜书，又喜收集互相往来信札以辑成尺牍集合，故书法风气日盛。王羲之的书名，其在世时已显，而后世亦多推崇。唐以来写经生书亦多从此出。另，《金刚场陀罗尼经》与欧体的结体用笔非常相近，书写过程中往往出现行楷化的迹象，笔画之间的连贯性强，用笔上与现存的欧体墨迹《仲尼梦奠帖》、《张翰帖》的用笔有更多多相似之处。

目录

声明

摘要

绪论

第一章 中日佛教写经情况概述

中国佛教写经概述

日本佛教写经概述

第二章 中日写经制度传承的考察

从写经的目的考察

从写经的机构以及场所考察

从写经的程序考察

第三章 考察中日写经书法中的若干问题

楷法的发展

王羲之书风的影响

《金刚场陀罗尼经》与欧体的接受

《金刚场陀罗尼经》的基本情况

《金刚场陀罗尼经》的书风特点

经典传承过程中的思考

“书法”与“法书”议

结论

参考文献

后记