伊玛目·冉巴尼教团在新疆的传播和嬗变

摘要

从16世纪开始,在伊斯兰教内部掀起了一场遵守沙利亚(教法)的运动,其核心是要求所有伊斯兰教派严格遵守伊斯兰教法,反对非伊斯兰因素对伊斯兰教的渗透和影响。苏非派的圣徒、圣墓崇拜遭到批判,消极遁世的思想受到批评。就苏非派内部而言,这场运动始于伊玛目·冉巴尼对伊本·阿拉比的“存在单一论”的批判和“见证单一论”主张的提出,新疆的苏非派也受到了这次运动的影响。18世纪中后期以后,创立于印度的新苏非主义教团伊玛目·冉巴尼教团的多个分支从印度或中亚地区传入新疆,经过长时间的发展,形成了近现代新疆苏非派的主体。其主要分支有依合万·嘎里教派、米彦·夏·伯克教派、夏·奥里亚教派、伊提海里排分支、毛拉尼亚孜依禅教派、阿布拉罕·托列教派、哈斯木阿吉教派、阿玉甫·哈日教派等。新疆维吾尔族中的其它的苏非教团分支,诸如苏赫拉瓦迪耶教团分支,契斯提耶教团分支等,也大多数源自于伊玛目·冉巴尼教团。不仅如此,新疆回族和内地回族、东乡族的一些门宦的形成,也和新疆的伊玛目·冉巴尼教团的几个分支有着密切的联系。
　　在新疆所传的伊玛目·冉巴尼教团的多个分支,是在不同的时间段传入新疆的,最早的可以追溯到18世纪中后期,而最晚的则是20世纪二三十年代,时间跨度较长,长达一百六七十年之久。本文的第一个重点就是在简介了伊玛目·冉巴尼和伊玛目·冉巴尼教团之后,在分析了国际背景和国内背景(特别是新疆的历史大环境)的基础上,论述了以上各分支在新疆传播发展的基本情况,包括传入者、传入时间、以及基本现状等。另外,伊玛目·冉巴尼被誉为伊斯兰教的“第二个千年革新者”和正统的维护者,他创立的教团是遵法苏非教团的代表,是严格遵守伊斯兰教法的教团,是积极向逊尼派靠拢的苏非教团。但是,传入新疆的该教团的几个分支,在教义、认主学和宗教仪式等方面,都出现了和伊玛目·冉巴尼的主张相违背的情况。本文通过对比,对发生这些嬗变的原因进行了浅显的分析,这算是我论文着重论述的第二个内容。另外,为了便于行文,文章亦对苏非、苏非主义和苏非派的定义进行了界定。

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1 序 言

1.1 选题意义

1.2 研究现状

1.3 研究思路和方法

1.4 研究的重点及其创新点

2 苏非、苏非主义、苏非派和苏非教团的概念界定

2.1 苏非、苏非主义和苏非教团（苏非派）

2.2 历史上的新疆苏非教团

3 伊玛目·冉巴尼教团概况简介

3.1 伊玛目·冉巴尼和革新的纳合西班底教团

3.2 伊玛目·冉巴尼教团传入新疆的历史背景

4 伊玛目·冉巴尼教团在新疆的传播及其主要分支

4.1 依合万·嘎里教派

4.2 米彦·夏·伯克教派

4.3 夏·奥里亚教派

4.4 伊戛伊提海里排分支

4.5 毛拉尼亚孜依禅教派

4.6 阿布拉罕·托列教派

4.7 哈斯木阿吉教派

4.8 阿玉甫·哈日教派

5 伊玛目·冉巴尼教团在新疆的嬗变及其原因分析

5.1 教义上的变化

5.2 认主学方面的变化

5.3 教仪式上的变化

5.4 原因分析

结论

参考文献

在校期间发表的论文

后记