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人文世界之开显——唐君毅文化哲学研究

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导 言

第一章 唐君毅文化哲学的双重路向及其问题意识

第一节 唐君毅文化哲学的两重向度

一、“哲学”与“文化”交融互摄

二、哲学层面的文化批判

三、落脚于文化的哲学重构

第二节 花果飘零心态下的问题意识

一、文化危机的检讨

二、文化理想的树立

第二章 礼乐文化的类型学分析

第一节 以“精神上之气”论文化

一、精神表现

二、历史意识

三、礼乐生活

四、明体达用

第二节 日常生活与文化生活合一

一、“仁--义--礼--智”的分析架构

二、礼乐教化

三、“自觉地求实现”的文化精神说

第三节 意味世界之建构

一、“意味”之所谓

二、“感通”之所及

三、“德慧”之所达

第四节 中西之别与古今之异

一、礼乐文化与“圆而神”

二、旧邦新命视域中的“别共殊”

第三章 理契于心的文化根源论

第一节 道德理性与心之本体

一、从“道德自我”到“道德理性”

二、心之本体及其分殊

第二节“文理”与“统类心”

一、文理

二、依类以通达

三、至虚而涵摄

四、为善之曲折

第三节“性理”与“德性心”

一、性理

二、性情心

三、虚灵明觉心

第四章 传统“人文”及其现代性

第一节 人文理想

一、“文化”与“人文”的涵摄通贯

二、“人”重于“文”的价值关怀

三、“反求诸己”精神的新开展

四、返本开新论

第二节 文化价值论的现代品格

一、文化价值

二、一本性与开放性的纠结

三、文化保守与价值转化的冲突

四、精英文化自觉与民众文化生活的断裂

第三节 社会组织与国家的现代形态

一、“皇极”的拓展与更新

二、国家意识的开出与伸展

第五章 为人之学与现代学科分类

第一节 学科分际的设想

一、为人之学

二、人文学术

三、社会科学和自然科学

第二节 重释“格致”以融通科学

一、融通朱王

二、重释“格物致知”

三、知识之知与德性之知

结语 会通中西文化的思想张力和理论困境

一、时代性纠结

二、以文化哲学规整中国哲学

附录一 主要参考文献

附录二 文献综述

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摘要

唐君毅文化哲学思想,以中国文化之现代化为根本旨归,围绕“人当是人;中国人当是中国人;现代世界中的中国人,亦当是现代世界的中国人”的核心问题展开。他以礼乐文化的类型学分析解读中国文化特质,从人生体验中确立“道德理性”为文化的德性基础,并通过阐释“理”契合于“心”来说明文化的心性根源,进而从人文理想之实现、现代学科体系之检讨展开,说明文化的德性基础如何展开人文世界。唐君毅的这种思考,发端于《道德自我之建立》,在《文化意识与道德理性》中系统提出,经过比较中西文化、思考中国文化的特质而丰富,并结合中国传统哲学以及西方理想主义思想而深入,在《生命存在与心灵境界》一书中完备。总体而言,唐君毅文化哲学思想,一方面是从哲学层面展开的文化批判,另一方也是是落脚于文化的哲学建构。通贯古今,融会中西,挺立中国文化的民族主体性,重视在日常生活、社会生活、文化生活中表现人性,完善人格,建立人文世界,是唐君毅文化哲学的现实关怀,并因此而具有较强的理论张力。但是,唐君毅过于强调“同情的理解”传统文化,相对忽视文化的时代性,在现代与后现代的视域交叉中,通过对现代化的批评来确立儒学的人文精神对儒学“前现代性”的内容批判不够,因而对中国传统文化现代化的理论、实践的困难估计不足。他以文化哲学解读中国哲学传统,并以文化哲学规划中国哲学的未来发展,对中国哲学、中国文化哲学的发展具有重要影响。

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