永嘉学派与南宋温州区域文化的进展

摘要

作为一个个案，以永嘉学派为代表的南宋温州区域文化很好地说明了以下结论：　　(1)文化中心与边缘地区的互动，表现为输入—反哺模式，本论文的第一章讨论了二程的道学向温州输入的过程，第二章讨论了这一输入改变了南宋初期温州的文化边缘地位，第三章、第四章、第五章，讨论了温州士大夫对道学遗产进行了反思和重构，产生了“永嘉学派”。这一学派通过与朱熹的论争，反过来丰富了道学主流的思想。在第六章，朱熹的朱子学派最终征服了温州。整个这一过程反映了主流文化与区域文化之际的互动关系，由此回应西方汉学界认为地方知识精英在南宋趋于关注地方事务的论断。　　(2)本论文的第二个焦点，是观察在南宋温州发生的文化资本与社会资本交换。新的知识的输入，带来了科举上的优势。当文化中心在河洛地区时，当地也取得了科举的诸方面的便利，温州士子不得不到这一地区寻求新的思想养分和学习科举的知识。当文化中心向江南转移后，温州把科举的知识与独创性的永嘉学派思想进行了某种程度的结合，从而取得了在科场的优势。

目录

文摘

英文文摘

从对立到整合—近100年永嘉学派研究概述

绪论道学、科举：宋代温州文化的两极

第一节“人物”视角中宋代温州文化地位的变迁

第二节科举视角中宋代温州文化地位的变迁

第一章北宋后期制度转型引发的知识流动

第一节北宋后期的制度转型带来的机遇

第二节游学与程学知识的流动

本章小结

附录：周行己生平杂考

第二章高宗朝温州士大夫群体研究

第一节秦桧与温州士大夫的关系

第二节反秦桧的温州士大夫

本章小结

第三章薛季宣和制度新学的开创

第一节薛季宣与温州士大夫集团

第二节薛季宣的宦海沉浮

第三节薛季宣的学术与思想

本章小结

附录：郑伯熊生平论考

第四章陈傅良与永嘉学派科举之维的张扬

第一节陈傅良的生平

第二节作为时文高手的陈傅良

第三节陈傅良的经学以及与朱熹的交涉

本章小结

第五章叶適：其说不能自白

第一节叶適思想的失语

第二节分化的水心后学

本章小结

第六章尾声：朱学在温州传播

本章小结

结论

参考文献

后记