走出非政治的文化——对魏玛共和国前后政治思想的一种政治哲学考察

摘要

本项研究是基于“走出非政治的文化”的趋势和理路，对魏玛共和国前后政治思想的一种政治哲学考察。
　　魏玛共和国上承一战结束第二帝国崩溃，下接纳粹上台，它作为各种政治思想相互碰撞的时期，具有非常重要的理论研究价值。但相较于现有的各项研究，缺少对这段时期政治思想的一种合适的政治哲学考察。政治哲学作为对政治现实的一种根本性的和整全性的考察与判断，是和其他理论相区分的;对政治思想的政治哲学考察，也同样是和其他的考察相区分的。本项研究所谓的对政治思想的政治哲学考察，所采纳的是一种与其他研究进路相区分的基于历史-社会的研究进路，是对政治现实及相关政治思想的考察，而非一般在理念与概念内部的讨论。
　　本项研究在引论中首先澄清本文的研究进路与这个领域中的其他进路的区别和联系，试图对这种进路的规定性及其意义做出比较清晰的界定。在总论部分，本文以德国的现代化进程和欧洲政治哲学思想的三次“范式转变”在德国的影响为参照线索，着重展示了德国历史、“德国问题”和德国政治哲学传统的复杂性和丰富内涵。
　　本项研究在分论部分主要考察了魏玛共和国前后时期的四位著名知识分子:历史学家弗里德里希·梅尼克、作家托马斯·曼、公法学家赫尔曼·黑勒和哲学家卡尔·洛维特。他们不仅自身浸润在德国政治哲学传统之中，而且也对当时的政治现实提出了自己的思考。在他们身上同时体现出传统的延续与时代的特征。因此，对他们的考察是双重的:一是对他们本身所处的政治现实的考察，二是对他们政治思想的考察。通过考察，我们不仅可以对德国政治哲学传统有更为清晰的认识，而且可以发现他们的政治思想代表着德国政治哲学传统在指向纳粹之外的另一种可能性，我们把这种可能性称作“走出非政治的文化”，从文化政治走向政治文化的可能性。
　　面对二战后的新形势，新一代德国知识分子们的关注点与进路都已经与旧的传统大为不同了，但是旧传统以新的形式依旧发挥着影响。既然我们不能否认魏玛共和国前后的政治问题及政治思想经过演进或校正仍然影响着今日政治哲学思考的视域，那么现在就应该是时候正视及重新考察德国政治哲学传统了。

目录

声明

致谢

摘要

1 引论：对魏玛共和国前后政治思想的一种政治哲学考察

1．1 考察对象

1．2 研究进路

1．3 两条线索

2 总论：德国历史、“德国问题”和德国政治哲学传统

2．1 德国历史

2．2 “德国问题”

2．3 德国政治哲学传统

3 “德国历史学派”的最后一位大师：弗里德里希·梅尼克

3．1 “德国历史学派”概述

3．2 梅尼克的早期思想：权力与文化的和谐统一

3．3 梅尼克一战后的思想：“理性共和主义者”与“国家理由”观念

3．4 梅尼克的晚期思想：德国的浩劫

3．5 小结

4 “变”与“不变”背后的底色：托马斯·曼

4．1 “文明”与“文化”之争

4．2 “理性共和主义者”

4．3 德意志文化：托马斯·曼的底色

5 需要“实质性内容”的法学理论：赫尔曼·黑勒

5．1 一战后的德国公法学界概况

5．2 黑勒对凯尔森的批判

5．3 黑勒的“社会法治国”思想

5．4 “普鲁士诉帝国”

5．5 小结

6 克服现代性-虚无主义的一种尝试：卡尔·洛维特

6．1 尼采：现代性．虚无主义问题的预言者与开启者

6．2 海德格尔与纳粹的内在联系

6．3 历史与自然

6．4 小结

7 余论：“宪政爱国主义”足够了吗?

7．1 二战后德国的情况

7．2 “宪政爱国主义”早期版本与“自卫型民主”

7．3 哈贝马斯的“宪政爱国主义”

7．4 “宪政爱国主义”足够了吗?

参考文献

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