从辩体到破体——明代诗文复古运动背景下的方以智诗歌考察

摘要

方以智前期的诗歌理论与创作，一是坚持复古主张，重视辩体与审音；二是归于传统的儒家诗观，包括三部分：首先是注重诗歌的艺术性，推典雅庄重为正宗；其次主张诗人须有学问为根基；再次其诗歌理论和创作中都表现出明显的对现实主义的追求，这有相当一部分原因是来自其身处的特殊时代背景，其部分早期诗歌可看作“诗史”进行探讨。他的复古主义的超越之处在于，意识到精神拟古，拟古人之风骨高于拟古人之形式，这一点使得其保证了较高水准的诗歌创作，也是他一生中诗风逐渐变化的内在原因。同时他又主张融众家之长，不同于前代复古诗人偏宗一家的狭隘格局。
　　全文第一章梳理明代诗坛的复古主义脉络。整个明代文坛在复古与反对复古的声浪中起伏不止，身处其中的文人几乎个个都不免有面朝某一方的选择。方以智身处这场诗文运动的终结点，是明末复古主义诗歌阵营的重要人物。
　　第二章阐释方以智复古主义诗学思想对前人的继承和超越。其继承处在对辩体和辨音的高度重视。其复古主义的超越之处在于意识到拟古人之风骨高于拟古人之形式，这一点使得其保证了较高水准的诗歌创作，也是他一生中诗风逐渐变的内在原因，同时他又主张融众家之长，不同于前代复古诗人扁宗一家的狭隘格局。
　　第三章总结方以智的诗学观念中作为核心存在的儒家传统。体现在三个方面：首先是不脱离对渊雅庄重诗旨的追求；其次是重视学问；在此时是作品体现了强烈的社会责任感。以方以智为代表，明末特殊时代背景下诗人的作品中表现出现实主义的强烈要求，以及在乱世诗人创作中尤为突出的“诗史”现象也颇为突出。
　　第四章围绕《博依集》《方子流寓草》中的作品，探讨方以智前期诗学思想在其作品中的落实。
　　第五章对方以智诗歌创作转折期和后期作品进行考察，以落实其创作由“辩体”至“破体”的转变。
　　方以智后期诗歌创作与前期风格差异较大，体现为一个明显的从辩体到破体的转变过程。考察原因，大致有二：
　　一是因其身份不断转变带来的影响。方以智为僧近三十年，创作中也随之出现了大量如偈颂等佛教题材的作品。即使是与友人书信往来、唱和等等的普通作品，也不再像前期从诗歌格式上严格要求自己追拟古人古作，是一个由收而放的过程。但是这个转变在其前期看似保守的诗学理论中就已经有了迹象。
　　二是随着朝代更替，方以智曾积极参与的明末文人社团崩塌，从政见、文学立场等各方面都持类似态度、且相互影响的一批文人逐渐分散。最重要的，实质上也宣告了明代历经数百年的诗文运动走向终结。

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绪论

1.选题缘由

2.研究现状

3.创新点及所解决问题

4.方以智的诗学分期

5.文章大纲

一、明代的复古主义诗文运动

1.1明代诗坛的复古主义

二、方以智的复古主义诗学观

2.1继承

2.2超越

三、方以智的儒家诗观

3.1“中边诗说”—雅正与用世

3.2治学不误为诗

四、从辩体到破体的诗风转变

4.1《博依集》和《流寓草》—辩体意识指导下的复古写作

4.2声歌流婉—《博依集》

4.3风雨欲来—《流寓草》

五、从《流离草》到《冬灰录》—辩体到破体转变的完成

5.1山道中断—《流离草》

5.2逃禅与方以智后期诗歌创作

结论

参考文献

附录