从儒学法律化的兴起看西汉经学对先秦儒学的改造

摘要

儒学发展到汉代,演变成为统治地位的经学,已经与原始儒学有了很大的改变。汉代的儒生一直有意识地吸收各家学说并将其揉进儒学当中,以图更加符合社会与统治者的需要。随着“罢黜百家,独尊儒术”文化政策的确立,儒家思想渗透到社会思想精神生活的方方面面,法律亦不例外。儒学对法律的渗透集中体现于法律的儒学化,法律儒学化的过程也是儒学法律化的过程:儒学从先秦的诸子百家之一成为具有法律性质的官方意识形态。这当中,儒学自身的转向有着极其关键的作用。本文从儒学法律化的兴起这一事件为角度,通过对西汉儒家与先秦儒家相关法律思想的比较,分析西汉经学对先秦儒学的改造。

目录

文摘

英文文摘

引言

一、先秦儒家法思想及其特征

(一)孔子的法思想

1.礼

2.刑

(二)孟子的法思想

1.法先王,尊民意

2.对于刑的态度

3.情理大于法理

(三)荀子的法思想

1.“明分使群”——礼的合理性证明

2.耗法并重,隆君爱民的原则

(四)先秦儒家法思想的特征

1.对法的态度

2.伦理法思想——以道德本位和家本位为特点

3.礼与刑所适用的对象

二、西汉儒学法律化的兴起

(一)儒学法律化兴起的背景

(二)儒学法律化兴起的过程和表现

1.濡学法律化兴起的过程

2.儒学法律化兴起的表现

(三)儒学法律化兴起中体现出的西汉儒家法思想的特征

三、从儒学法律化的兴起看西汉经学对先秦儒学的改造

(一)君权的合法性证明问题

(二)对“礼不下庶人,刑不上大夫”的诠释问题

(三)西汉经学对先秦儒学的改造

四、结论:西汉经学对先秦儒学改造的历史意义及评价

参考文献

后记

附录