儒学环境伦理思想与西方环境伦理学的比较及其实践价值

摘要

当今世界环境恶化现象日益严重，土地沙化，水土流失，臭氧层破坏，地球变暖，酸雨肆虐，海洋、河流、湖泊的污染，森林、湿地的锐减，人口的膨胀，物种的灭绝，淡水的缺乏，各种矿物、石油资源的枯竭，废水、废气、废物的排放，人类面临的各种各样的奇怪的疾病，所有这些都在警示我们需要认真反思人类以往的生产、生活方式的偏差。在寻求全球性生态环境危机的原因时，有众多学者提出了各种方案，其中罗马俱乐部认为生存环境危机实际是一种文化危机，自工业革命以来，人们在处理人与自然关系时出现以下错误观念： 第一、强调人与自然的两分和对抗。自然界作为人类赖以生存和发展的外部环境，本来是与人类天人合一。但进入工业文明阶段，自然界被认为是一种纯粹量化的机械世界，而人是有无限理性的，所以人类能够操纵、控制、战胜自然 。 第二、人类中心主义。在人与自然的两分和对抗中，以人类为中心是其基本预设。这一预设首先是把人看成自然界进化的目的，视自己为自然界最高贵的主人；其次是把自然界中的一切看成是为人而存在的，可以供人随意驱使和使用。康德对人类的认识能力进行了限定，但他相信人的理性能力，提出人为自然立法的思想，这种观念在当时为指导人们发挥创造性起了很大的作用。但从目前环境状况看，这种文化观念是一种过时的、不全面的理念，带有极大局限性。 在以上观念的误导下，人类在征服自然方面达到了疯狂境地，造成了人与自然关系的紧张乃至对抗。在全球环境生态危机四伏的今天，西方环境伦理学应运而生。仔细梳理其思想，我们会发现中国儒学环境伦理智慧中的“天人合一”、“民胞物与”、“尽物之性”思想与西方环境伦理学中人和自然万物是个有机整体，自然万物各自具有不依赖于人类的独立的内在价值，是人类的伙伴，合理开发利用和保护自然资源，保护生物多样性，最终实现人类社会的可持续发展等观念相契合。把儒学环境伦理思想和西方环境伦理学作比较，只是为了将中西方环境伦理学中的有益思想与中国的具体国情有机结合起来，为改变传统的经济增长模式、消费模式以及社会发展模式，由灰色走向绿色，实现可持续发展做出一点努力。