《知觉现象学》中的他者问题

摘要

他者问题在西方哲学史上长期未受到应有的重视，只是二十世纪才引起广泛关注，一跃而成为西方哲学的热点问题。这一部分可以归结为西方哲学学科内在发展的理路，一部分也许要同人类社会在二十世纪经历的动荡联系起来看。出于种种因素，使哲学家们的关注点逐渐从自身转向他者。 胡塞尔在探讨先验自我的过程中，为了避免先验唯我论而引入他者，在他那里，他者仍然是作为先验自我的补充而存在。萨特不满于胡塞尔局限在认识论层面，试图在存在论层面上解决这个问题。然而他对纯粹意识的依赖比起胡塞尔来有过之而无不及。法国现象学哲学家梅洛一庞蒂在其代表作《知觉现象学》中，以身体主体为核心，以知觉为出发点，从自我的时间性存在、领会他者存在的过程、承认他者意识的可能性与途径、自我与他者的关系等各方面对该问题进行了相当深入的探讨。梅洛一庞蒂摒弃带有先验唯心主义色彩的还原，而受到胡塞尔晚年重视生活世界思想的启发并作出他自己独创性的阐释。他以身体意向性代替胡塞尔的意识意向性，把意识放在身体之中，我们通过身体把握世界。他强调我们面对的是前反省的世界，在此世界中，我们领会他者的存在。他接受了萨特关于自在的存在与自为的存在的区分，但是认为这两者不是截然对立的而是可以统一起来。他建立起了全面而含混的体系力图克服主体与客体、自我与他者、自在的存在和自为的存在之间的二分对立。他通过身体主体来把握他者的思想开创了西方哲学史上的一个重要维度。在他者问题上的独创性见解在当代西方哲学界产生了重要和深远的影响。许多思想家都受到他的启发，比如说专门讨论他者问题的莱维纳斯就是其中之一。莱维纳斯通过脸对脸的分析认为他者和我相比处于优先地位，我要认识自己必须通过他者，进而引申出我对他者的责任，提出他者伦理学。莱维纳斯的思想颠覆了西方哲学史上的同一哲学传统。在他的脸对脸的分析中可以看到梅洛一庞蒂身体主体的影子，而我对他者的责任在某种意义上也体现了一种共在。 本文主要考察梅洛一庞蒂对在《知觉现象学》中对他者问题的研究。论文分三大部分。第一部分说明他者问题的内容及哲学史上对此问题的探讨，重点介绍胡塞尔和萨特的有关思想。第二部分直接考察《知觉现象学》，通过解读其前言，把握梅洛一庞蒂的现象学整体思想，重点是结合相关论述考察其对于他者问题的见解。第三部分是相关的比较与评价。

目录

摘要

前言

第一章哲学史上的他者问题

第二章梅洛—庞蒂在《知觉现象学》中的他者思想

第三章比较与评价

注释

参考文献一览

后记