古今之际：晚清民国诗坛上的同光派

摘要

本文对晚清民国诗坛上的同光派进行了探讨。文章认为，自清道光咸丰以后，对宋诗的学习和摹仿成为诗坛的主流，到光绪和民国年间形成了声势浩大的同光派，标志着学宋诗潮发展到了顶峰，它的结束也标志着中国古典诗歌的最终结束。作为顶峰，它以宋朝的“元辜占”诗歌为基点，上溯至唐代的“元和”、六朝的“元嘉”，不仅打通唐宋，“合学人诗人之诗二而一之”，而且上溯六朝，追求“才”、“情”、“学”、“思”的融合。同时这些诗人多生活在西方文明日渐涌入的晚清民国时期，他们受到了西方文明影响，更多的是中国传统文化的浸淫，他们创作出了不同于以往的诗歌，在守旧的同时表现出趋新的眼光。作为终结，是因为它的诗学理想和诗歌形式已经无法适应社会的发展变化，一千多年来没有发生过变化的中国古典诗歌所固有的形式已经严重地制约了诗歌的发展，而且人们的知识结构也无法适应古典诗歌的需要，它的没落是历史的必然。

目录

文摘

英文文摘

声明

绪论

一、同光体与同光派

二、选题的主要考虑

三、同光派研究概述

上编 同光派的兴起与流变

第一章同光派兴起的历史渊源

第一节 才调以嗣响唐音：从严羽到钟惺

第二节 学问以步武宋法：从钱谦益到姚鼐

第三节 才学以兼容唐宋：从程恩泽到曾国藩

第二章 同光派的确立与流变

第一节 同光派的萌芽与确立

第二节 同光派流变过程中的三个中心及其基本成员

第三节 同光派的式微

中编 同光派的诗歌理论与创作

第三章 同光派的诗歌理论与精神

第一节 同光派的诗歌理论

第二节 同光派的诗歌精神

第四章陈三立及生涩奥衍派诗歌

第一节 生涩奥衍派诗歌的基本特色

第二节 陈三立和他的诗歌

第三节 沈曾植和袁昶的诗歌

第五章 郑孝胥及清苍幽峭派诗歌

第一节 清苍幽峭派诗歌的基本特征

第二节郑孝胥的诗学和诗歌

第三节陈宝琛与范当世的诗歌

附论：对同光派诗“两分法”的不足及陈衍诗歌的归属问题

下编 同光派与晚清民国诗坛

第六章同光派与其他学古诗派

第一节同光派与汉魏六朝派

第二节同光派与唐宋派

第三节同光派与中晚唐派

第七章 同光派与新诗派

第一节同光派与诗界革命派

第二节 同光派与南社

第三节 同光派与新文学运动

余论

参考文献

后记