中国审美心境范畴论

摘要

当代文化语境中“物性”压倒“灵性”，“审丑”取代“审美”的趋向已愈演愈烈，特别表现在文艺领域以及社会文化氛围层面。审美心境的提出就是为了要回归美，并借助审美获得幸福感。
　　 本文通过选取“自然”、“静”、“灵”、“适”、“化”等主体审美心境范畴为研究的切入点，结合中国审美心境历史发展的脉络，厘清范畴内涵，同时兼与其他相关范畴比较，揭示各范畴间的内在逻辑联系，从而探讨其中蕴含着的我们民族独特的审美思维方式、心灵境界和修养方法等。主体审美心境范畴的研究，不仅在中国美学和文论范畴研究上有重要意义(因为除个别主体论范畴已有人作过研究外，整体性的理论观照还相当薄弱)，而且对西方当代艺术及理论的发展，以及现代人性心灵的建构，也具有相当的参考价值。
　　 论文共分八个部分，即绪论、第一章总论、第二至六章是范畴分论部分，以及结语。兹将各章安排与主要内容述说如下：
　　 绪论部分主要是论述当代文化语境中“物性”压倒“灵性”，“审丑”取代“审美”的趋向，在文学艺术和社会文化氛围层面上的表现，此为审美心境范畴研究的背景与出发点。简略介绍审美心境范畴研究的现状与本文的思路。
　　 第一章总论审美心境的内涵，逻辑发展与历史转捩点；概括审美心境范畴的总体特征，即主体性、本体性、衍生性，方法与境界的同一，人事与艺事的同一。
　　 第二章分论“自然”范畴，兼谈“真”、“诚”等范畴。主要论述“自然”范畴美学内涵的历史演进；其中包含的直观体验思维方式；以陶渊明为典范，论述艺术表现与生活方式相统一的“自然”境界。
　　 第三章论述“静”范畴，兼与“自然”、“悟”范畴的关联。一是从“定”、“观”、“净”、“独”四个逻辑层面分述“静”范畴的审美内涵；二是以王维为个案，讨论“静”在其审美心境与人生境界中的实现；三是探讨东西方审美静观论的叠合与差异。
　　 第四章论述“灵”范畴，其中涉及与“真”范畴的联系。包括“灵”范畴的巫文化起源，借讨论其子范畴“情灵”、“灵气”、“性灵”等来展现其历史演进的脉络以及美学内涵；在中西比较视野中，较为详细地探讨了灵感思维与妙悟思维，以及与此相关的学问、天资等重要文论问题；飞动之势(“灵活”、“灵动”范畴)以及抟实成虚(“空灵”范畴)的艺术表现是主体灵心妙运的成果。
　　 第五章讨论“适”范畴，分为三个方面：一是主体“适性”为美的美学内涵；二是物我相忘的审美心态，指与物化、心手相应的实践功夫以及忘适之适的心之“化境”；最后通过王绩、钱选等个案，论述中国古人“闲适”的生活方式与人生境界--在自适之适，生命亲证中追寻并获得幸福愉悦感。
　　 第六章是“化”范畴。主要讨论主体心灵的幽微精深、穷神知化的“变化”无穷与脱化创新；无迹可求、妙合无垠的“神化”之境；以及直指人心、立人立品的“教化”之旨。“化”范畴的美学意蕴包孕丰富，与诸范畴内涵交叉互摄，体现了其在审美心境范畴群落中的集大成地位。
　　 结语部分进一步指出，在中西交流日益频繁的当下，中国审美心境范畴研究对于当代艺术与生活方式的现实意义，以及中国美学对于世界美学的价值与贡献。