摘要
导论
上篇 卢卡奇物化批判的两个向度:理性批判与历史哲学
第一章 物化与形式合理化
第一节 物化的两个表述:Versachlichung与Verdinglichung
第二节 商品化与形式合理化
第三节 形式合理化的非理性:危机
第四节 形式合理化与直观态度
第二章 追寻具体的辩证的总体理性
第一节 理性主义的非理性
第二节 伦理实践的直观性
第三节 艺术原则的总体性
第四节 具体的辩证的历史总体性与历史神话学
第三章 历史辩证法的内在超越
第一节 历史的直接性与中介
第二节 劳动时间的质量辩证法
第三节 商品自我意识的觉醒
第四节 物化辩证法的内在超越
第四章 扬弃物化的组织中介
第一节 阶级意识的辩证法
第二节 理论与实践的中介
第三节 对自发性的批判
第四节 作为无产阶级组织形式的共产党
中篇 法兰克福学派从理性批判角度对物化批判的继承与拓展
第五章 理性权力批判
第一节 普遍的权力关系
第二节 理性权力批判
第三节 理性权力的辩证法
第四节 有规定的否定
第六章 生活世界殖民化
第一节 作为对象性形式的物化
第二节 作为形式合理化的物化
第三节 组织的拜物教化
第四节 工具理性批判的困境
第七章 承认的遗忘
第一节 物化批判的两种实践形态
第二节 承认优先性的三重论证
第三节 先行承认的遗忘
第四节 承认理论的社会本体论转向
下篇 在历史哲学与理性批判的对比分析中重新审视物化批判
第八章 齐泽克对历史哲学向度的复兴
第一节 理性批判,还是革命行动的哲学?
第二节 卢卡奇是否为斯大林主义奠基?
第三节 革命的道路如何重新开启?
第四节 激进哲学的误读与困境
第九章 法兰克福学派物化批判的规范性基础
第一节 劳动与规范性基础的确立
第二节 劳动与工具理性行为
第三节 劳动与交往理性行为
第四节 劳动与承认
第十章 物化批判与政治浪漫派
第一节 浪漫派的缘起与内涵
第二节 政治浪漫派的精神结构
第三节 物化批判与政治浪漫派的原则性区别
结语
参考文献
致谢
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