王阳明气论研究

摘要

王阳明是明代著名哲学家，是心学一派的集大成者。其思想体系中的“心即理”、“心外无物”、“知行合一”等重要命题已经被广泛研究。相较而言，阳明思想中的气的问题则鲜为研究者所注意。事实上，气在阳明思想体系中具有丰富的意涵，与阳明的主要哲学命题皆有关联，同样占有重要位置。这既可以从王阳明的生平践履中窥见一斑，也同样反映在阳明思想体系的建构中。
　　在王阳明一元论思想中，气主要和理、性、良知，万物一体等范畴联系在一起，并由此呈现出其独特的意义。王阳明主张理气一体，认为理为气之条理，气为理之运用，协调了二者关系。又将性与气联系起来，提出性气相即的理论，对明清气质人性论思潮产生了深刻影响。同时，阳明对气质进行本义还原，剔出其善恶的价值色彩，承认气质本身具有的差异性，多样性。阳明认为气为良知之流行，这种使用最初是阳明以良知学统摄道家内丹学的解释上，有其特殊语境。气在这里成为理解阳明和道教关系的一个重要的端口。在阳明万物一体论的证成中，气同样不可或缺，既为万物一体奠定了存有论基础，使之更具有坚实的客观基础。同时，又因气在构成万物上的差异性，有助于理解一体之仁中的厚薄等差原则。
　　通过对王阳明的气论的研究，可以丰富对阳明原有的哲学命题的理解。还原其良知学中应有的客观性、多元性面向，同时也是对中国思想史上气论研究的一次充拓。

目录

声明

摘要

绪论

一、选题背景及意义

二、研究前沿与动态

三、研究内容与方法

第一章 王阳明的生平与修养——从气的视角看

1．1 早年阶段

1．2 中年阶段

1．3 晚年阶段

第二章 王阳明对“气”概念的使用与分类

2．1 气论渊源

2．2 阳明气论研究薄弱原因

2．3 阳明的气论材料及分类

2．3．1 分类的依据

2．3．2 分类的展开

2．3．3 气与其他

第三章 理气合一论

3．1 阳明理气说的先导

3．2 阳明的理气合一论

3．3 阳明理气说与朱子理气说的区别

第四章 性气相即论

4．1 气与生命

4．2 性即是气，气即是性

4．3 阳明性气相即论的定位及影响

第五章 气质同异论

5．1 理学中“气质”意涵的演变

5．2 阳明对气质本义的还原

5．3 阳明气质说的意义

5．4 一个新的格竹事件——对良知个人化问题的回应

第六章 “良知流行为气”本义考述

6．1 良知流行为气

6．1．1 内丹学中的精气神观念

6．1．2 “良知流行为气”说出处考

6．2 王阳明的修道因缘

6．3 王阳明对道教的批判与融摄

6．3．1 阳明学的三教观

6．3．2 养生与养德

6．4 良知流行为气的两种诠释

第七章 气与万物一体论

7．1 物论渊源

7．2 心外无物

7．2．1 意之所在便是物

7．2．2 明党感应谓之物

7．3 心物同体

7．3．1 同此一气

7．3．2 感应之几

7．4 一体论的气化结构

7．5 一体论的厚薄原则

结语

参考文献

攻读硕士学位期间取得的科研成果

致谢