王守仁(王阳明,1472~1528年)及陆王学派属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有1632篇,会议文献有26篇,学位文献有175篇等,王守仁(王阳明,1472~1528年)及陆王学派的主要作者有钱明、张新民、王晓昕,王守仁(王阳明,1472~1528年)及陆王学派的主要机构有贵阳学院、南京大学哲学系、贵州大学等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 阳明一生以讲学为首务,并把讲学当作分内事。他的心学思想体系的形成发展及其影响日益强烈的过程,是与其不断讲学并不断形成弟子集群相伴随的。而在这样的过程中,阳明在...
2.[期刊]
王阳明“万物一体”说的义理疏释与道德实践——致良知视角下的本体论、工夫论与境界论
摘要: 阳明由致良知所开展的“万物一体”之说,是在传承儒家从先秦“天人合一”到宋明“一体之仁”思想精华的基础上,通过对自身生命历程的反思与体悟,揭示心即是理,赋予良知...
3.[期刊]
摘要: 明嘉靖二年至四年,王阳明与南大吉在越城有三年的交结,此期间南大吉向正在越城丁忧、赋闲的王阳明问政请学,受阳明先生亲炙。在与南大吉的交谊中,王阳明为南大吉撰写了...
4.[期刊]
摘要: 道统论是王阳明良知学的重要内容。阳明道统论以“精一之传”为宗旨,阳明认为此道始于尧舜禹之十六字心法,经孔颜(孟)仁学、周程道学而最后为其心学所传承。阳明在极力...
5.[期刊]
多元与同质之矛盾的调适——论阳明的良知对都市文化内在紧张的消解
摘要: 与城市生活方式相应的都市文化在决定着“城里人”的文化生活。都市文化的整体稳定性是靠种种规范和制度来维持的,这在一定程度上牺牲了主体的多元化,经济全球化更是加剧...
6.[期刊]
摘要: 湛若水为明代中后期的重要思想家,被视为岭南心学的代表人物,其《圣学格物通》一百卷,成书于明嘉靖七年(1528年)。此书的编纂目的在于“明圣学”,并认为“圣人之...
7.[期刊]
摘要: 王阳明讲人人皆有良知,不少人据此推断他会认为“盗贼也有良知”。王阳明曾受命巡抚南、赣、汀、漳,除盗安民,同时也讲君子与小人的对立,并认为那些为不善者,虽然作为...
8.[期刊]
摘要: 王阳明的良知概念涵摄“精一”之精的理面向与“精神”之精的气面向。前者涉及阳明对朱子“精一”之理的反思,后者涉及阳明吸收道教“精气神”的思想诠释良知。在朱子,“...
9.[期刊]
摘要: 王阳明强调立志,指要立圣人之志而非其他志向,而且必须从良知入手,良知纯洁便有圣人之志。立志是根本,是成功的先决条件;立志虽然是起点,但非终点,立志的目的在于学...
10.[期刊]
摘要: 王重阳功行思想与王阳明知行观中都蕴含着对于性命的反思和追求,但两者对于性命反思的逻辑起点和性命追求的至高境界却大相径庭。王重阳的性命观以性命双修的内丹理论为基...
11.[期刊]
摘要: 朱子和阳明的工夫论分别是理学和心学工夫论的代表。随着近年来学界对朱王工夫论研究的深入推进,从整体结构入手对朱王工夫论进行全面比较,就不仅成为可能,而且变得必要...
12.[期刊]
摘要: 现代新儒家的阳明学研究具有三条路径。其一,以外释中。这条路径极大地凸显了阳明学中的形上意涵,并希望这种形上学的论说方式可以进入世界的哲学话语体系,以及这种论说...
13.[期刊]
摘要: 一生以讲学为首务,并把讲学当作分内事的阳明,其心学思想体系的形成发展及影响与因讲学而形成的弟子集群密切相关。嘉靖元年至六年九月,阳明在完成了平定宁王之乱等一系...
14.[期刊]
摘要: 借鉴海德格尔现象学方法,从三个方面剖析阳明心学方法,可以看到:第一,阳明从人的自身意识(自知)探索真己和良知的精神本质,通过致良知工夫实践最终回溯到真己。这个...
15.[期刊]
摘要: 作为阳明高弟,陆原静素以喜好修养工夫为人所熟知.《传习录》收陆原静的问学内容,较为清晰地展现其从博学、养生到致良知的学思转进.转进始终围绕如何认领良知的为学进...
16.[期刊]
摘要: 对宋明理学家而言,如何理解四端之心是一个至关重要的问题.在程朱一系的解释中,仁之德性"偏言则一事,专言则包四者",是四端之中心.阳明学兴起后,由于王阳明对是非...
17.[期刊]
摘要: 王阳明龙场悟道之后到揭示致良知宗旨之前,是其思想上的中年时期."不动心"与"不动气"作为主体精神稳定和内在力量成熟的体现,在阳明这一时期的生存境域中出现频繁,...
18.[期刊]
摘要: 王阳明心学理论的形成和对社会现实问题的思考,共同促进了其思想的产生发展和成熟。其在庐陵和南赣任职期间的作为,更是被后世奉为地方乡村治理的典范。无讼思想作为王阳...
19.[期刊]
摘要: 王阳明解《论语》“克己复礼为仁”之“克己”,继承程朱而将其解为“克尽己私”,认为既要克除私欲,也要克除私意;同时又讲“仁者以天地万物为一体”,讲“克己则无己。...
20.[期刊]
摘要: 草稿思维是艺术创造过程中出现的一种思考方式。它的特点是原初性、潜在性、未完成性与目的指引性。这种思维侧重个人体验而不是理论推导。语录体是草稿思维的一个展现方式...
1.[会议]
摘要: 孙应鳌之学,“以求仁为宗,以诚心慎独为要,以尽人合天为求仁之始终”。今天,人类对于生存环境恶化严峻性的认识前所未有地深切,对于实现天人合一的重要性的认识前所未...
2.[会议]
摘要: 王阳明是宋明时期的儒学大家,其心学思想有着丰富的理论研究价值.他继承和发展了魏晋时期王弼"言不尽意"观点,建立起了独特的诠释思想体系.王阳明的经典诠释思想强调...
3.[会议]
孔子心学中的问题及其诠释——以王阳明对"吾道一以贯之"的诠释为中心
摘要: 王阳明虽然没有系统地解读《论语》的专门著作,但与朱熹对“吾道一以贯之”两章诠释对比中可以看出王阳明从整体上诠释《论语》,以心解经成为他诠释经典的一大特色,同时...
4.[会议]
摘要: 黄道周的学术思想具有明显的多元性,这种多元源自其学问的多源,王学即为其渊源之一.考诸文献可知,虽然闽南是朱子的过化之地,王学在闽南的传播较他处阻碍为大,但王学...
5.[会议]
摘要: 人生中会遇到很多的艰难困苦,越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚,唯有修养深厚者能做到泰然处之。如何才能拥有这种自觉和修养呢?王阳明有句话说...
6.[会议]
摘要: “阳明先生”王守仁在滁州“龙潭悟道”,阐发出以静制动、体悟良知的思想,衣钵弟子不断壮大,“心学”体系日渐成熟.其后,阳明心学在滁州广泛传播,胡松、戚贤等成为交...
7.[会议]
摘要: 阳明"良知说"究竟有怎样的积极面相?这也许是当今学习、研究、传播阳明心学首先必须了然于心的课题.考之阳明心学义理脉络,务实践行、修行工夫、辨别是非、伸张正义四...
8.[会议]
摘要: 王阳明哲学中的"心""意"关系,有道德意义与境界意义两端,前者为源为主,后者为流为次.就道德意义来看,道德理性将自己表现为意念动机,并通过对意念动机的觉知来把...
9.[会议]
摘要: 在近代东亚,《阳明先生肖像》在一般群众特别是青少年中起了传播“实践精神”的传媒作用,肖像的选取各有其意义。也可以说,肖像为传播近代思想起了助推作用。本文首先考...
10.[会议]
良知作为伦理共同体的规范性根据何以可能?——对阳明“致良知”的实践反思
摘要: 王阳明试图用良知来阐明个人修身成德的根据,这个根据先天具足于个人的人性之中.并且良知还具有一种能动性和至上性,是个人德性修养的规范性前提,也是其规范性根据,这...
11.[会议]
摘要: 阳明以"意之所在即是物"来界定"物",指出"物"就是"人为事",这是一种扭转朱子等儒者之看法的创造性解释,导致了宋明儒学的本体论转向.其意义在于,将原本自在自...
12.[会议]
摘要: 阳明心学的一个重要观点就是,人与天地万物一体,人心就是天地万物之心,换言之就是说天地万物以人心为心,人的良知也就是天地万物的良知。认为阳明强调了人的灵明在自然...
13.[会议]
摘要: 本文讨论宗旨是王阳明「致良知」与华人基督教信仰的关系,湛若水对于阳明「致良知」心学的形成不但是对话的参与者而且有贡献.关于若水先生的参与,中山大学刘勇教授说:...
14.[会议]
摘要: 文章介绍了王阳明心学的实践性,介绍了“心即理"与“知行合一",“知行合一”在文本上的显化、作为实践过程的“知行合一”等各个方面。
15.[会议]
摘要: 一边旅游,一边讲学,学在游中,学游结合,可谓“游学”.游学是一种人与自然山水融为一体的学习活动.本文略述了明代大儒王阳明及其弟子“点化同志,多得之登游山水间”...
16.[会议]
摘要: “知行合一”说是王阳明针对朱熹的“知先行后”论和言行脱节的社会时弊提出的重大命题,他不仅认为“知行”是以“良知”为本体,知行合一并进;而且还强调“不行不足谓之...
17.[会议]
摘要: 本文以《传习录》为范围拟从本体与工夫一致视角来谈论知行合一,强调知行合一说再现了本体与工夫的一致性,而且知行合一与念、学、问、思、辨的联系则深化知行合一学说,...
18.[会议]
摘要: 本文将王阳明置于宋明理学思潮大视闹,来尝试阐发阳明“致良知”道德哲学的基本内涵及其精神维度,王阳明“致良知”道德哲学的基本内涵,分析了王阳明“致良知”哲学的理...
19.[会议]
摘要: 王阳明通过发展同质文明儒学,借鉴和融会异质文明佛道,整合儒释道的本体论、心性论、境界说和工夫论等资源,构筑了心学理论。王阳明对异质文明采取或是扬弃其内容,或是...
20.[会议]
王阳明《大学》论与"朱陆"问题的展开——兼论王学流衍与"朱陆"问题在晚明背景下的重构
摘要: 《大学》是宋明600年理学家发论依据的中心,《格物补传》是朱子学宗旨集中精要的表达。关于良知的解释,大致可以存在两种类型的表述。第一种类型是以自然明觉说良知。...
1.[学位]
摘要: 心学是中国哲学中重要的一门学派,战国时期的思想家孟子就非常重视“心”的作用,他认为“心”具有天然的道德意识,又觉得“心”是人体的思维器官,西汉思想家董仲舒认为...
2.[学位]
论习近平新时代中国特色社会主义思想对中国传统知行观的继承与发展
摘要: 习近平新时代中国特色社会主义思想是中国特色社会主义思想的最新理论,标志着国家的指导思想在不断地与时俱进。习近平新时代中国特色社会主义思想是在新时代的历史条件下...
3.[学位]
摘要: 王阳明作为儒家文化的发展和传承者,他的哲学思想在中国哲学史上具有重要地位,其中的管理伦理思想尚待引起重视和发掘。 王阳明管理伦理思想的核心是“仁爱”。他认为...
4.[学位]
摘要: “致良知”是王阳明心学思想的归结之词,也是晚年之定论。在明代恶劣的政治生态环境下,儒家学者们基本上都避行于得君行道而偏向于从个人受用之角度寻求内圣之学。余英时...
5.[学位]
摘要: 王阳明学说又称阳明学、心学,是由明代著名思想家政治家教育家军事家王阳明发展而成的儒家学说,在明朝中后期成为了中国社会的主流学说,并对周边国家也产生了重要影响。...
6.[学位]
摘要: 王阳明是明代著名哲学家,是心学一派的集大成者。其思想体系中的“心即理”、“心外无物”、“知行合一”等重要命题已经被广泛研究。相较而言,阳明思想中的气的问题则鲜...
7.[学位]
摘要: 王阳明(1472—1529)是明代最具影响的思想家、哲学家、文学家、军事家和教育家,是陆王心学的集大成者。心学的发展到了王阳明这里达到了极致繁荣。王阳明有着极...
8.[学位]
摘要: 阳明心学具有维护前现代观念与敞开现代性可能性之两面性。这表现在:一方面,阳明心学是竭力维护三纲五常、忠孝一体等帝国价值观及其相应制度规范的儒学;另一方面,阳明...
9.[学位]
摘要: 孝于王阳明的人生及学术具有重要的意义。王阳明在充满爱的家庭氛围中长大,对亲人的感情极为深厚,甚至超越自身,也正是这份爱亲之心左右了他人生的重要选择,从而对其人...
10.[学位]
摘要: 王阳明在中国哲学史上是可以与孔子、孟子、朱熹等人齐名的儒学家,他将宋代以来的心学推向了顶峰,成为了陆王心学的集大成者。在阳明晚年发生的天泉证道事件中,其所提出...
11.[学位]
摘要: “知”与“行”是我国古代哲学史上的重要范畴。从古至今,“知行观”作为热门论题被世人所诠释和发展,在中国哲学史上占据极为重要的位置。王阳明的知行观概括了“知”与...
12.[学位]
摘要: 本文对王阳明的生命哲学思想进行了研究。王阳明将良知用于自身生命实践,在实现个人价值的同时解除了人生的种种困惑,让性命得以安顿。性命安顿是影响人的生命质量的一个...
13.[学位]
摘要: 知行问题是中国哲学中的一个非常重要的研究领域,在我国的哲学发展历史中,大多数哲学家都有自己独特的知行观点,而且形成了非常多不同的理论和学说,各自都有自己的特色...
14.[学位]
摘要: 社会秩序一直是社会学的核心课题,迪尔凯姆在研究社会秩序时指出集体意识是社会团结的基础,对于中国而言,社会的集体意识与传统思想尤其是儒家思想息息相关。了解过去儒...
15.[学位]
摘要: 王阳明的乡治思想究竟是自上而下的国家统治思想还是自下而上的社会治理思想,目前是一个颇具争议的学术问题。为了回应这一问题,本研究通过考察王阳明“万物一体”的理想...
16.[学位]
摘要: 王阳明哲学也称心学,主要探讨心性问题,以往学界对王学的研究一般围绕“心即理”、“知行合一”和“致良知”等哲学范畴展开,对其“亲民”思想则重视不够。本文以“亲民...
17.[学位]
摘要: 王阳明(1472-1529)是明代著名的哲学家,“致良知”是其心学体系的核心思想。王阳明的致良知思想是在他不断的理论探索和事功磨练中逐渐形成的。正是在不断的理...
18.[学位]
摘要: 王守仁龙场悟道,对知行关系提出新解,始论知行合一。在此之前朱熹提出“知先行后”“行重知轻”“知行常相须”的观点。在王守仁看来,朱熹的知行观导致了世人知行二分,...
19.[学位]
摘要: 目前,社会价值观多元化,政治良知缺失的问题日益突出,王阳明作为封建时代的官吏,其一生践行“致良知”,以官心连民心,功业存乎山川,道德著于人心,这对当下公务员形...